这篇文章以前应该贴过了。那时是为了着重解说一下修与无修的问题，打乱了次序，从不同的书中摘了几篇不同时期的文章。今天重贴一下，算是复习功课好了。
前天写了《不是太平年》。
昨天写了《汝与我会》。
今天写《不动道场》。
其实这三天说的都是动与不动。 不是我特意要去针对观自在君， 我与观君素昧平生， 而是因为观君的观点很有普遍性， 所以有必要着重写一下。
东京观音院岩俊禅师，
谒投子。子问：“昨夜宿何处？”
师曰：“不动道场。”
子曰：“既言不动，曷由至此？”
师曰：“至此岂是动邪？”
子曰：“元来宿不著处。”
投子默许之。
岩俊禅师一句“至此岂是动邪？”可以说是平地一声炸雷， 观自在君们可以醒一醒了。
光明寂照遍河沙。
照， 就是动。
寂， 就是不动。
照， 一样可以寂。
寂， 一样可以照。
动， 就是不动。
不动， 就是动。
没有动， 也没有不动。 你仔细去观察一下阳光， 阳光穿越太空， 来到地球， 射向宇宙的每一个角落。
我问你， 阳光是动还是不动？
一切都是现成的， 本自圆满。
幽州盘山禅师，
僧问：“如何出得三界？”
师曰：“在里头来多少时邪？”
曰：“如何出得？”
师曰：“青山不碍白云飞。”
问：“承教有言，如化人烦恼，如石女儿，此理如何？”
师曰：“阇黎直如石女儿去。”
世人求解脱生死，
世人求脱离苦海。
我说过， 解脱是解脱不了的， 不需要解脱， 才是真正的解脱。 为什么不需要解脱？ 因为本无生死， 本无苦海净土。
本无生死， 你要解脱什么？
本无苦海， 你要脱离什么？
本无三界， 你要出什么？
空本无华， 你要作任止灭做什么？
九乳敬慧禅师，
僧问：“解脱深坑，如何过得？”
师曰：“不求过。”
曰：“如何过得？”
师曰：“求过亦非。”
敬慧禅师， 是个真正的明白人。
如何过得？
不求过就过了。
不求解脱就解脱了。
不求不动， 就是真正的不动。
无所求， 连无所求也不求， 就是常定， 是名佛。
