【五灯会元】空本无华之:处处无标的

我有摩尼珠,只待有缘人...
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最近这段时间我一直都在到处跑,明后天还要长途跋涉驱车两千公里。明后天应该没有时间上帖子了,今天多贴一篇。

 

新罗国瑞岩禅师,

僧问:“黑白两亡开佛眼时如何?”

师曰:“恐你守内。”

问:“如何是诞生王子?”

师曰:“深宫引不出。”

曰:“如何是朝生王子?”

师曰:“宫中不列位。”

曰:“如何是末生王子?”

师曰:“处处无标的,不展万人机。”

 

“深宫引不出”就是没有王子,

“宫中不列位”还是没有王子,

“处处无标的,不展万人机。”仍然还是没有王子。王子代指佛法。处处无标的,这一句说的太好了。什么意思呢?就是我昨天说的没有参照物。一旦没有了参照物,不要说万人机,就是亿人机,无数的,恒河沙数的机,又有何妨?瑞岩禅师,犀利!呵呵,犀利哥!

不要说祖师没教你,不要说我不教你,

回去重读《推倒禾山》。我的文章, 句句都是佛法。 你若能领悟, 位列圣贤, 万世受用不尽。 好好用功, 好自为之吧。

 

潭州云盖山志罕禅师,

僧问:“如何是须弥顶上浪滔天?”

师曰:“文殊正作闹。”

曰:“如何是正位中事?”

师曰:“不向机前展大悲。”

问:“如何是那边人?”

师曰:“锋前不露影,句后觅无晨。”

你们听我说法听了这么久,不知道现在你们读这些公案的感受是什么。一目了然?云里雾里?这一段前两句志罕禅师都没有正面回答,只是说了瞎胡闹,懒得理你。最后这一句才是正面回答。最后这句什么意思?无影,为什么无影,因为无相。什么无相?空性无相。

 

新罗国卧龙禅师,

僧问:“如何是大人相?”

师曰:“紫罗帐里不垂手。”

曰:“为甚么不垂手。”

师曰:“不尊贵。”

问:“十二时中如何用心?”

师曰:“猢狲吃毛虫。”

问:“如何是潭中意?”

师曰:“丝纶垂不到,涮溪谩放钩。”

曰:“如何是潭外事?”

师曰:“日里金鸟叫,蟾中玉兔惊。”

 

“锋前不露影,句后觅无晨。”

“丝纶垂不到,涮溪谩放钩。”

我把这两位禅师的话连在一起, 就成了一首偈:

“丝纶垂不到,锋前不露影。涮溪谩放钩,句后觅无晨。”

这首偈不是随便连在一起的, 这是一首开悟的偈。

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