澧州龙潭崇信禅师，
一日问曰：“某自到来，不蒙指示心要？”
道悟曰：“自汝到来，吾未尝不指汝心要。”
师曰：“何处指示？”
道悟曰：“汝擎茶来，吾为汝接。汝行食来，吾为汝受。汝和南时，吾便低首。何处不指示心要？”
师低头良久。
道悟曰：“见则直下便见，拟思即差。”
师当下开解。复问：“如何保任？”
道悟曰：“任性逍遥，随缘放旷。但尽凡心，别无圣解。”
心要，世人都希望能得到一本最无上的武功密籍。
“何处不指示心要？”
你端茶来，我便喝。你送饭来，我便吃。你合掌，我便低头。还要怎样才算指示？不是没有指示，事实上，无时无刻不在指示，只是，你没有妙观察智。
我的每一篇文章，都是指示。可惜，你没有妙观察智。
但尽凡心， 即心即佛。
师后诣澧阳龙潭栖止。
僧问：“髻中珠谁人得？”
师曰：“不赏玩者得。”
曰：“安著何处？”
师曰：“有处即道来。”
石头和尚说：“我不会佛法。”我说：“我这里没有佛法。”崇信禅师说：“不赏玩者得。”
这就是指示，还要怎样指示？
有尼问：“如何得为僧去？”
师曰：“作尼来多少时也？”
曰：“还有为僧时也无？”
师曰：“汝即今是甚么？”
曰：“现是尼身，何得不识？”
师曰：“谁识汝？”
破这段公案及其简单。你把”僧“换成”佛“，把”尼“换成”众生“。这桩公案就破了。
崇信禅师想告诉此尼的就是，你就是佛。
李翱剌史问：“如何是真如般若？”
师曰：“我无真如般若。”
李曰：“幸遇和尚。”
师曰：“此犹是分外之言。”
这段对话，我只想重复两句话。
“我不会佛法。”
“我这里没有佛法。”
崇信禅师说：“我无真如般若。”
这个就是心要， 不求心要者得。
