蕲州乌牙山彦宾禅师，
僧问：“未作人身已前，作甚么来？”
师曰：“三脚石牛坡上走，一枝瑞草目前分。”
问：“疋马单衬直入时如何？”
师曰：“饶你雄信解拈衬，犹较秦王百步在。”
问：“久战沙场，为甚么功名不就？”
师曰：“双雕随箭落，李广不当名。”
问：“百步穿杨，中的者谁？”
师曰：“将军不上便桥，金牙徒劳拈嗽。”
问：“螮蝀饮云根时如何？”
师曰：“金轮天子下阎浮，铁缦头上金花异。”
曰：“正当恁么时如何？”
师曰：“当今不坐灵明殿，画鼓休停八佾音。”
在《隋唐英雄传》中， 反隋前，单雄信坐镇故里二贤村，纠集五省绿林同道，为总瓢把子，侠肝义胆，英雄勇武。大义结交、解救窘困卖马的秦琼，后贾家楼三十六友结义，举义反隋，占据瓦岗山。 单雄信功勋卓著。
后李密掌瓦岗大权，人心尽失，英雄离散。秦琼等投李世民，单雄信因与李氏有仇，遂投王世充。世充与世民战，兵败，雄信马踏唐营，被俘，不降，陨亡。可叹一世英雄，大功未就！
英雄举义在瓦岗，豪杰集结人马强。
遥想反隋根基处，首指单通二贤庄。
手使金顶枣阳槊，胯下闪电乌龙驹。 单雄信乃五虎上将第一名，人称：赤发灵官，一柄金钉枣阳槊，勇冠三军。他马踏唐营， 当然是为了擒贼先擒王。抛下一切， 直奔贼首而去。
可惜他再神勇， 也只能到秦王的百步之外。
何苦来回冲杀， 徒劳无功？
何不用箭？百步穿杨， 贼首应声而倒， 贼众自然遁去。
彦宾禅师曰：“双雕随箭落，李广不当名。”
这就是百步穿杨之术。
我对单雄信的评价是： 有勇无谋， 一介匹夫。
我们修行人要有智慧， 要知其然知其所以然， 要打破砂锅问到底， 要善于把厚厚的经典读薄， 抓住其中心思想。否则， 坦坦尼克号开得越快， 只是越快沉没而已。
单雄信再勇猛， 只是加速死亡而以。
幽州柘溪从实禅师，
僧问：“如何是道？”
师曰：“个中无紫皂。”
曰：“如何是禅？”
师曰：“不与白云连。”
师问：“僧作甚么来？”
曰：“亲近来。”
师曰：“任你白云朝岳顶，争奈青山不展眉。”
邓州中度禅师，
僧问：“海内不逢师，如何是寰中主？”
师曰：“金鸡常报晓，时人自不闻。”
问：“如何是暗中明镜？”
师曰：“昧不得。”
曰：“未审照何物？”
师曰：“甚么物不照。”
问：“如何是实际理地，不受一尘，佛事门中，不舍一法？”
师曰：“真常尘不染，海纳百川流。”
曰：“请和尚离声色外答。”
师曰：“木人常对语，有性不能言。”
我们的世界是一个对立的世界吗？
富与穷， 贵与贱，
正与邪， 空与有，
生与死， 聚与离，
等等等等。看上去好像是这样。 可是真的如此吗？所有的对立都是相对的， 要有参照物才成立。
“双雕随箭落，李广不当名。”
你如果真正明白了这一句， 你就知道在从实禅师和中度禅师这两段中， 僧人问的问题都是不存在的伪命题， 不攻自破。
好比说， 你问：“如果我生为王子， 我要不要如此如此。。。？”
对不起， 你已经生了， 也不是王子， 所以这个问题根本是屁话。
从我最开始写《五灯会元》我就说过，整本《五等会元》可以总结成四个字：离开两边。事实上我们不断在各种公案中看到祖师们要你离开两边。我也说过，如果有两边，是无法离开的。离开两边的唯一可能是本没有两边。
我以前写过一本《无生法忍》，你知道什么无生吗？本来面目是生不出两边的。其本质决定了没有两边，无边无际。你仔细去观察，我们的宇宙有边吗？正因为无边，才没有善恶，没有对立，没有内外中间，没有动。无边的宇宙能动到哪去？所以是本来常定。
我这样说， 你懂了吗？
