《歌德堡变奏曲1109》
子张言之如是曰：
见危致命得思义
祭思敬而丧思哀
士能若此其可矣
执德不弘信不笃
焉能为有焉为亡？
子夏门人问交游
子夏云何子张问：
对曰子夏言如是：
可者与之不可拒
异乎吾闻子张曰：
君子尊贤而容众
嘉于善而矜不能
我大贤与何不容？
我之不贤人拒我
如之何其拒人也？
小道必有可观焉
致远恐泥子夏曰
是以君子不为也
日知所亡子夏曰
月无忘其所能者
可谓好学也已矣
博学笃志子夏曰
切问近思仁在矣
百工居肆成其事
君子学以致其道
小人之过也必文
君子三变望俨然
即之也温听言厉
君子信后劳其民
未信民谓厉己也
信之而后有所谏
未信则谓谤己矣
君子大德不逾闲
小德出入或可也
子夏门人子游曰：
小子洒扫及应对
进退虽可抑末也
本之则无如之何？
子夏闻之对曰噫！
言游所言甚过矣
君子之道有次第
孰先传焉孰后倦？
譬诸草木区以别
君子之道焉可诬
有始有卒其惟圣
仕优则学学优仕
丧致乎哀而宜止
吾友张也子游曰
为难能也然未仁
堂堂子张曾子曰：
难以与并为仁矣
吾尝闻之于夫子
人或未有自致者
若有必也亲丧乎！
吾闻子言曾子曰：
孟庄子之孝敬也
其他或有可能也
不改父臣与父政
最是难能可贵也
孟使阳肤为士师
问于曾子曾子曰：
上失其道民散久
如得其情则哀矜
纣之不善未是甚
是以君子恶下流
天下之恶皆归焉
君子之过子贡曰：
其如日月之食焉
过也世人皆见之
更也世人皆仰之
卫公孙朝问子贡
仲尼焉学子贡曰：
文武之道未坠地
犹在人世不曾失
贤者识其大者也
不贤者识其小者
仍有文武之道焉
夫子焉有不学哉？
亦何常师之有哉？
叔孙武叔语于朝
子贡贤德过仲尼
子服景伯告子贡
子贡对之如是曰：
譬之宫墙赐及肩
窥见室家之好也
夫子之墙高数仞
不得其门而入也
不见庙美百官富。
得其门者或寡矣
夫子之云不宜乎！
叔孙武叔毁仲尼
子贡曰其无以为
仲尼之德不可毁
他人之贤丘陵也
犹可及也可逾之
仲尼之德日月也
不可得也而逾焉
人欲自绝如之何
其何伤于日月乎？
见其多也不知量
陈子禽谓子贡曰：
子为恭谦若是也
仲尼岂贤于子乎？
子贡对之如是曰：
君子一言以为知
一言可以为不知
言语不可不慎也
夫子之德不可及
犹天不可阶而升
夫子之得邦家者
立之斯立道斯行
绥之斯来动斯和
其生也荣其死哀
如之何其可及也?
《论语：子张篇》
