第二十一品 非说所说分
“须菩提！汝勿谓如来作是念:‘我当有所说法。’莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。”尔时，慧命须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？”佛言：“须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。”
这个世界上有很多的宗教，
每一个宗教都有一位至高无上的主宰。
这个主宰有不同的名字， 比方说， 基督教的上帝， 伊斯兰的阿拉， 古希腊神话里的宙斯。
但是他们都有一些共同点：
不是人类， 高高在上， 不容挑战， 绝对统治， 众生必须绝对遵从他的意志， 否则就会受到严厉惩罚。
人和神的关系就是四个字， 奴隶关系。
神是我们的主，
我们是神的仆人。
只有一个宗教例外， 就是佛教。
佛陀是从一个普通的众生， 开悟成佛的。
佛陀并没有创造世界， 他不是创造神。
佛陀和弟子的关系是师徒关系， 老师和学生的关系。
佛陀自己参访过很多名师，
佛陀的弟子中也有很多离他而去， 参访他处。
佛陀从来没有因为弟子离他而去而惩罚他们。
佛陀自己的王国家族遭遇敌方灭亡， 佛陀无动于衷。
佛陀所有的经典都是和弟子们的对话， 佛陀从来都鼓励弟子们提问并予以解答， 而不是不容许他们提问挑战。
所以， 我最终皈依了佛教。
我要做自己的主人， 而不是神的仆人， 不管是什么神， 不管他答应给我多少福报和好处。
我要自主生死。
我要重走佛陀的路， 开悟成佛。
我的思想从来都是飞跃的， 无拘无束的， 不受条条框框限制的。
我勤奋好学， 但天性叛逆。
我就像佛陀一样， 参访过很多宗派。
所以我知识渊博， 因为我涉猎极广。
可是没有哪一宗可以把我留下， 把我困住。
只有如此， 你才有可能破！
我学过很多的修行法门。
但是到目前为止， 我一个也没有讲。
我曾经非常精进地实修这些法门， 试图超越，试图爬到更高的层次，试图成就。而现在， 我什么也不修了。
因为我开悟了， 我已经破了这些法。
连世人梦寐以求的秘密法门也困不住我。
有一条捷径可以让你一步登天，
你为什么要一步一步爬？
这条登天的捷径， 就是开悟！
佛陀开悟以后， 说法四十九年。
可是最终佛说：“若人言， 如来有所说法， 即为谤佛， 不能解我所说故。 说法者， 无法可说， 是名说法。”
真正的佛法， 就是没有佛法。
达摩祖师东渡， 至南梁。
上法座， 下法座， 未发一言。
僧问：“大师何不说法？”
祖师曰：“说法竟。”
祖师用行动告诉了你， 无法可说。
这个就是佛法的精髓。
说的都是方便。方便是有对象的，对象就是众生。但是，在本来面目里，是没有众生的，根本是无生。无说法者，无听法者，岂有法可说？
“须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。”
你要去悟的， 就是为什么无法可说？
答案佛在《金刚经》的前面已经说了，实相非相。
我更进一步告诉你了， 空为体，所以无相。
无论什么样的法， 对虚空都毫无作用。 毫无作用的东西， 你说来干什么？ 学来干什么？ 修来干什么？而其，既然实相无相，从本来面目的角度，从如来的角度，无说法者，无听法者，亦无法可说。如果有说法者，听法者，有法可说，即着我人众生寿者，也就是着相。
佛弟子们，
你如果真正明白了“空为体， 性在用”，
你就开悟了，
你破《金刚经》， 易如反掌！
