“须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：‘我当度众生。’须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。须菩提！如来说：‘有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。’须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。”
在我们中国的历史上，
流传着很多美好的神话故事。
我们湖南花鼓戏， 就有经典的剧目《刘海戏金蟾》。 其他地方戏曲中很有名的有《七仙女》， 《化蝶》， 《白蛇传》， 等等。
小的时候， 被父母拖着去看花鼓戏，
心中不胜其烦， 唱一个字啊啊啊。。。啊半天也没啊完。
现在可能年级大了，
能够品味出传统戏曲的韵味。
神话故事当然会有神仙和凡夫。
大多数的情况下， 都是女神仙爱上了凡夫。
于是不惜违背天条， 下凡来与爱人结合。
而一般情况下， 好像没有男神仙下凡来爱上凡女。 仙女的追凡夫没有问题， 男的追女的就变成了癞蛤蟆想吃天鹅肉， 持强凌弱， 调戏民女。 一个典型的例子就是天蓬元帅猪八戒。
道教是中国本土的宗教，
追求白日飞升， 成就大罗金仙。
佛教是外来的和尚，
我也许孤陋寡闻， 破戒的和尚尼姑的故事倒是听过， 还没有听说过有哪位天上的佛菩萨下凡来和凡人相恋。
佛教传至中土以后，
与中土地文化相结合， 于是就本土化了。
本土化是必然的趋势， 否则又如何能吸引本土的信众？
所以， 藏传佛教， 中土佛教， 日本佛教， 韩国佛教， 东南亚一带的南传佛教， 都有不同之处。
只要不离第一义，
什么样的方便法并不重要， 方便就好了。
佛教世俗化的一个重要特点就是把佛神化了。
佛变成了神仙。
你如果现在随便到街上问一个人：“佛和神仙有什么区别？”
你看有几个人能告诉你。
而我们有智慧的修行人， 要能够从世俗的方便法中， 找出第一义。 从枝枝叶叶中， 找到根。
把佛神化的一个必然结果就是：
佛我的对立，
凡圣的对立，
以及由我成佛， 由凡入圣的方法。
只要有了对立， 就是两个不同的点。 两个不同的点之间就会有距离， 由此又产生了由此点到彼点的方法。
如果佛我一体，
如果我就是佛，
就没有了佛我，
自然也就没有了成佛之道， 入圣之法。
而祖师们一直在说的， 我也一直想要告诉你的就是： 众生皆是佛。
你是佛，
我是佛，
大家都是佛，
我们都是空为体， 都有性在用， 所以不一不异。
我们都是佛，
所以没有凡夫。
因为没有凡夫， 所以其实也没有佛。
当佛和凡夫都没有的时候， 就是佛。
会吗？
我曾经说过，佛其实是没有慈悲怜悯的。有的都是众生，因为慈悲济世是入世法。为什么我会这样讲，你读读佛陀的今天的这一段话就知道了。
实相非相，
实无众生，
勿作是念，“我当度众生”。
我不是扯佛陀的话当大旗，你们都知道其实我很不喜欢引经据典。大家要明白的是为什么佛会这么讲，背后的道理是什么。佛在《金刚经》中反复讲的就是，因为实相非相，无我人众生寿者，所以无法可得，无法可说。
我一再和你解释的就是，因为空为体，所以无相，无我人众生寿者。我比佛陀说得更清楚。他只是告诉你本来面目无相，我告诉了你为什么无相。
