剑客， 要人剑合一。
车神， 要人车合一。
这些都是最高境界的表现。
那么， 我们修行的最高境界是什么合一呢？ 如果可以用境界两个字来形容的话， 佛是我们修行的最高境界。 那佛是什么什么的合一吗？
有人说一合相， 万法归一。
阿难引用了佛陀地话：“由心生故， 种种法生。 由法生故， 种种心生。” 于是认为， 心法合一。
阿难的结论是，“思惟体， 实我心性， 随所合处， 心则随有。”
我曾经说过，开悟以后，再去重读经典，一眼扫过去，诸佛现全身。
什么意思呢？
就是说，开悟以后再去重读经典，佛说第一义的那些金句，会自动跳出来抓住你的眼球，而那些啰啰嗦嗦的废话，你会自动忽略屏蔽。读起来会非常快，会一目十行。
参读经典，不是要你一个字一个字的抠，而是要扬弃。
也许你会说，我还没有开悟，怎么去抓住那些金句呢？
呵呵，你运气好，有我啊。
你去看我文章的标题。我的每一篇文章，基本上都是从佛说的经典中挑出来的金句。除非有时候脱稿演出，回答读者的问题。从这些标题中，诸佛已经现了全身。
这一篇的标题，就是“心无体，则无所合”
什么意思呢？我来举几则公案。
马祖先说：“即心即佛。”
然后又改口：“非心非佛。”
大梅禅师曰：“这老汉惑乱人，未有了日。任他非心非佛，我将管即心即佛。” 其僧回举似马祖。
祖曰：“梅子熟也！”
潭州石霜山庆诸禅师，参道吾。
吾将顺世，垂语曰：“我心中有一物，久而为患，谁能为我除之？”
师曰：“心物俱非，除之益患。”
吾曰：“贤哉！贤哉！”
慧可曰：“我心未宁，乞师与安。”
达摩祖师曰：“将心来，与汝安。”
可良久曰：“觅心了不可得。”
祖曰：“我与汝安心竟。”
连举三则公案， 都是说的心， 佛， 物。
你悟出点什么东西来了吗？
非心， 非佛， 非物， 都不是。
当我们还在想合一的时候，
不管是二合一， 三合一， 还是万法合一， 这背后就有两层意思。 第一呢， 有东西存在。 第二呢， 有超过一种东西存在。
只有这样， 才需要合吗， 不对吗？
比方说， 公的和母的合， 就生出下一代。
阳光和雨露合， 就生长万物。
这不就是我们佛教讲的因缘吗？
这正是因果。
缘来则合， 缘去则散。
合则生， 散则灭。
合的结果就是， 生死轮回， 永不出期。
净土宗的往生净土， 就是和净土合。
密宗的相应法， 上师相应法， 就是和上师合， 本尊相应法就是和本尊合， 金刚法就是和护法金刚合。
这些当然都是很好的修行法门，
但绝不是终极的生死解脱之法。
原因很简单， 落入两边了。 净土人间是两边， 上师（本尊， 金刚护法）和行者是两边， 落入了凡圣。
大家不要忘了， 生死也是两边。
只要落入两边， 就没有脱离生死。
事实上， 你只要还在修法， 不管是什么法， 你就没有脱离生死， 因为修法本身， 就意味着落入了两边。
所以我以前说过，
开悟以后， 就知道以前所有的精进都是无用功。
开悟以后， 一定是无修。
问题是， 你不精进， 又如何开悟？ 所以开悟以前， 一定还是要精进修行， 不可怠慢。 我不修了， 并不代表你也可以。 我不持戒， 并不代表你也可以， 切记！
佛说《楞严经》：“心无体， 则无所合。”
虚空需要和什么东西合吗？ 合是相对的。 虚空无所不在， 无时不在， 是绝对的。 虚空和虚空不存在合的问题。 虚空和非虚空如果可以合， 那还叫虚空吗？ 所以， 虚空是绝对的无所合。
虚空不但无所合， 也没有什么两边。
事实上， 一边也没有， 无边无际， 无始无终。前几天东西看看网友问，最终是不是众生的性成为oneness？我说，我早说过是一合。但因为空为体，其实连一也没有，而是无边无际无量。
一合，当然没有错。但只要是说出来的，就有破绽，开口即失。呵呵，今天被佛打脸了。“心无体，则无所合”。不过佛开了口，我也能找出他的破绽。佛陀的这七个字中，有心，有体。我上面连举三个公案，就是挑佛的破绽。哈哈。非心，非佛，非物。
无始无终是什么意思？
恒在， 不变， 绝对， 无生无死。
解脱生死只有一种可能， 就是空为体。
什么是空为体？
就是心（性）无体，是名无相。
本来面目是什么？你还不明白吗？
