《金刚经》参学10：
金刚经 第九品 一相无相分
“须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：‘我得须陀洹果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。”“须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：‘我得斯陀含果’不？”须菩提言：不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”“须菩提！于意云何？阿那含能作是念：‘我得阿那含果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无不来，是名阿那含。”“须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念，‘我得阿罗汉道’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：‘我得阿罗汉道’，即著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：‘我是离欲阿罗汉’。世尊！我若作是念：‘我得阿罗汉道’，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。
逍遥禅：第九品一相无相品，一相是指一切相，包括四流四果，其本性本质都是本性本空的诸法空相（无相）。
译文：“须菩提，你是怎么看待这些问题的：须陀洹能不能这样想，我已经得到了须陀洹果？”
须菩提回答：“须陀洹不能这样想，为什么呢？因为须陀洹名为入圣流（入流果），实际上没有什么可入的，因为入流果就是见相离相、不入色声香味触法，才名为须陀洹。”
“须菩提，你是如何看待这个问题的：斯陀含能不能这样想，我已经得到了斯陀含果？”
须菩提回答：“斯陀含不能这样想，世尊。为什么呢？斯陀含名为往来果，也就是还要人间往来一次才能成就阿罗汉果。实际上本心本性中，没有什么来往，只是名为斯陀含。”
“须菩提，你如何看待这个问题的：阿那含能不能这样想，我已经得到了阿那含果？”
须菩提回答：“阿那含不能这样想，世尊。为什么呢？阿那含名为不来果，而实际上本心本性中没有什么来与不来，只是名为阿那含。”
“须菩提，你如何看待这个问题的：阿罗汉能不能这样想，我已经得到了阿罗汉果？”
须菩提回答：“阿罗汉不能这样想，世尊。为什么呢？实际上根本就没有什么阿罗汉法。世尊，如果阿罗汉认为我已经得了阿罗汉果，就是还有自心妄想执着分别，执着于我相人相众生相寿者相的差别。世尊，佛说我得无诤三昧，是人中第一，是第一离欲阿罗汉。世尊，我不这样想，我是离欲阿罗汉。我若这样想’我得了阿罗汉道’，世尊就不会说须菩提是乐于行持无诤三昧的人！只因须菩提悟本性本空、无所行持，才说须菩提是名为行持无诤三昧者！”
逍遥禅于20200928
