见性难吗？
作者：逍遥禅
有人认为见性是很难的，其实，见性再简单不过了，当下就可以见性！
如何见性呢？分清楚自心妄想、自心六识、自心六用、自性六性就可以了。
我们大家一起来体验：当我们见到这些字时，就是根尘相对。如果在这些字上思维分别知解，就是着相了。如果起了贪恋、对立被文字相迷惑，就是贪嗔痴的妄想执着分别了。
如果仅仅是根尘相对，看而不见、听而不闻，这些六尘相对你没有构成任何影响，这就是缘根缘尘的六识，也可以说心识在六根起作用！这就是妄想与心识的区别！
如果我们的心围绕六尘六根转，那就是自性迷；如果我们知道自心本身就具有见闻嗅尝觉知六种功能，并且明白这六种功能本就是清净的、不被污染的，把握自心始终处于清净无染状态，这就是“时时勤拂拭，莫使染尘埃”的清净心了，也就是自心清净、六根清净。这时候，我们认识了清净心的六用与心识六识，及着相妄想的区别！
这与当下见性还有一步之遥！
当下见到这些字时，我们觉察到心在眼根的见与色尘相对，我们的觉、我们的心如虚空、心如虚空中所见到的现象，这就构成了自性觉、自性见性空、自性空中相（镜中相），这就是我们的见性！
也就是说见性是自性觉、自性空、自性空中相（镜中相）三个要素组成的！
《楞严经》上说：“若离前尘，有分别性，即汝真心。”我们现在来看，离开我们所见的色尘，是不是还可以觉察到“自性见性如虚空的分别性”？离开声尘，是不是可以觉察到闻性如虚空的分别性？
如果离六尘，觉察到自性的六性如虚空的显现作用，见性无疑！
只不过这是凡夫位的觉悟见性，还不是证悟，还要悟后起修！
也就是说这仅仅是自性觉，还没到圣人的“正觉”，菩萨的“正等正觉”，佛的“无上正等正觉”！
191022
