《歌德堡变奏曲1189》
妙法莲华经
后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译
妙法莲华经法师功德品第十九
尔时佛告常精进
善修菩萨摩诃萨：
若善男子善女人
受持如是法华经
若读若诵若解说
若或书写是等人
当得八百眼功德
得千二百耳功德
及得八百鼻功德
及千二百舌功德
以及八百身功德
及千二百意功德
以是功德加持故
庄严六根皆清净
是善男子善女人
父母所生清净眼
见于三千大千界
内外所有山河海
下至阿鼻无间狱
上至有顶诸梵天
亦见其中诸众生
及业因缘果报处
悉见悉解悉了知
尔时世尊欲重宣
此中深义而说偈：
若于大众中， 以无所畏心、 说是法华经， 汝听其功德。
是人得八百、 功德殊胜眼， 以是庄严故， 其目甚清净。
父母所生眼， 悉见三千界、 内外弥楼山、 须弥及铁围，
并诸余山林、 大海江河水、 下至阿鼻狱， 上至有顶处，
其中诸众生， 一切皆悉见。 虽未得天眼， 肉眼力如是。
佛言复次常精进
若善男子善女人
受持此经若读诵
若能解说若书写
得千二百耳功德
其人以是清净耳
遍闻三千大千界
下至阿鼻无间狱
上至有顶诸梵天
其中内外语音声
象马牛声及车声
啼哭声及愁叹声
螺鼓钟声及铃声
笑语声及男女声
童子声及童女声
法与非法苦乐声
凡夫声及圣人声
以及喜声不喜声
天声龙声夜叉声
乾闼婆声修罗声
迦楼罗及紧那罗
以及摩侯罗伽声
火声水声及风声
地狱之声畜生声
饿鬼声及比丘声
比丘尼声声闻声
辟支佛声菩萨声
以及佛声要言之
三千大千世界中
一切内外所有声
其人虽未得天耳
父母所生清净耳
皆悉闻知悉明察
如是分别诸音声
不坏耳根助修行
尔时世尊欲重宣
此中深义而说偈：
父母所生耳， 清净无浊秽， 以此常耳闻， 三千世界声。
象马车牛声、 钟铃螺鼓声， 琴瑟箜篌声、 箫笛之音声，
清净好歌声， 听之而不著， 无数种人声， 闻悉能解了。
又闻诸天声， 微妙之歌音， 及闻男女声， 童子童女声。
山川险谷中、 迦陵频伽声， 命命等诸鸟， 悉闻其音声。
地狱众苦痛， 种种楚毒声， 饿鬼饥渴逼， 求索饮食声，
诸阿修罗等， 居在大海边， 自共言语时、 出于大音声。
如是说法者， 安住于此间， 遥闻是众声， 而不坏耳根。
十方世界中、 禽兽鸣相呼， 其说法之人， 于此悉闻之。
其诸梵天上， 光音及遍净， 乃至有顶天， 言语之音声，
法师住于此， 悉皆得闻之。 一切比丘众、 及诸比丘尼，
若读诵经典， 若为他人说， 法师住于此， 悉皆得闻之。
复有诸菩萨， 读诵于经法， 若为他人说， 撰集解其义，
如是诸音声， 悉皆得闻之。 诸佛大圣尊， 教化众生者，
于诸大会中、 演说微妙法， 持此法华者， 悉皆得闻之。
三千大千界、 内外诸音声， 下至阿鼻狱， 上至有顶天，
皆闻其音声， 而不坏耳根， 其耳聪利故， 悉能分别知。
持是法华者， 虽未得天耳， 但用所生耳， 功德已如是。
佛言复次常精进
若善男子善女人
受持是经若读诵
若能解说若书写
成就八百鼻功德
以是清净之鼻根
闻于三千大千界
上下内外诸香气
须曼那及阇提香
末利华香瞻卜香
波罗罗香赤莲香
青莲华香白莲香
华树香及果树香
栴檀香及沉水香
多摩罗跋多伽罗
以及千万种和香
若末若丸若涂香
持诵如是经典者
于此间住悉分别
又复别知众生香
象香马香牛羊香
男人香及女人香
童子香及童女香
以及草木丛林香
若近若远所有香
悉皆得闻辨无错
持是经者虽住此
亦闻天上诸天香
波利质多罗之香
拘鞞陀罗树之香
以及曼陀罗华香
摩诃曼陀罗华香
以及曼殊沙华香
摩诃曼殊沙华香
栴檀沉水诸末香
诸杂华香诸天香
和合所出之美香
无不闻知无不享
又闻诸天之身香
释提桓因在殿上
五欲娱乐戏时香
若在妙法殿堂上
为忉利天说法香
若于诸园游时香
及余梵宫天人等
男女身香悉遥闻
如是展转乃梵世
上至有顶天王宫
诸天身香亦皆闻
并闻诸天所烧香
尘世寻常声闻香
辟支佛香菩萨香
诸佛身香皆遥闻
知其所在能分别
虽闻此香无量数
然于鼻根不坏错
能分别为他人说
忆念不谬无差别
尔时世尊欲重宣
此中深义而说偈：
是人鼻清净， 于此世界中， 若香若臭物， 种种悉闻知。
须曼那阇提、 多摩罗栴檀、 沉水及桂香， 种种华果香，
及知众生香， 男子女人香， 说法者远住， 闻香知所在。
大势转轮王， 小转轮及子， 群臣诸宫人， 闻香知所在。
身所著珍宝， 及地中宝藏， 转轮王宝女， 闻香知所在。
诸人严身具， 衣服及璎珞、 种种所涂香， 闻香知其身。
诸天若行坐、 游戏及神变， 持是法华者， 闻香悉能知。
诸树华果实， 及酥油香气， 持经者住此， 悉知其所在。
诸山深险处， 栴檀树花敷， 众生在中者， 闻香皆能知。
铁围山大海、 地中诸众生， 持经者闻香， 悉知其所在。
阿修罗男女、 及其诸眷属， 斗诤游戏时， 闻香皆能知。
旷野险隘处， 狮子象虎狼、 野牛水牛等， 闻香知所在。
若有怀妊者， 未辩其男女、 无根及非人， 闻香悉能知。
以闻香力故， 知其初怀妊， 成就不成就， 安乐产福子。
以闻香力故， 知男女所念、 染欲痴恚心， 亦知修善者。
地中众伏藏， 金银诸珍宝、 铜器之所盛， 闻香悉能知。
种种诸璎珞， 无能识其价， 闻香知贵贱、 出处及所在。
天上诸华等， 曼陀曼殊沙、 波利质多树， 闻香悉能知。
天上诸宫殿， 上中下差别， 众宝花庄严， 闻香悉能知。
天园林胜殿、 诸观妙法堂， 在中而娱乐， 闻香悉能知。
诸天若听法， 或受五欲时， 来往行坐卧， 闻香悉能知。
天女所著衣、 好华香庄严， 周旋游戏时， 闻香悉能知。
如是展转上， 乃至于梵世， 入禅出禅者， 闻香悉能知。
光音遍净天， 乃至于有顶， 初生及退没， 闻香悉能知。
诸比丘众等， 于法常精进， 若坐若经行， 及读诵经典，
或在林树下、 专精而坐禅， 持经者闻香， 悉知其所在。
菩萨志坚固， 坐禅若读诵， 或为人说法， 闻香悉能知。
在在方世尊， 一切所恭敬， 愍众而说法， 闻香悉能知。
众生在佛前， 闻经皆欢喜， 如法而修行， 闻香悉能知。
虽未得菩萨 无漏法生鼻， 而是持经者， 先得此鼻相。
佛言复次常精进
若善男子善女人
受持是经若读诵
若能解说若书写
得千二百舌功德
若好若丑若美味
及诸不美苦涩物
在其舌根皆上味
如天甘露无不美
若以舌根于大众
有所演说出妙声
能入其心令欢喜
又诸天子及天女
释梵诸天闻是说
深妙音声所演说
言论次第悉来听
诸龙龙女及夜叉
夜叉女及乾闼婆
乾闼婆女阿修罗
阿修罗女迦楼罗
迦楼罗女紧那罗
紧那罗女摩伏勒
以及摩侯罗伽女
为听法故皆亲近
恭敬供养及护佑
以及比丘比丘尼
优婆塞及优婆夷
国王群臣及眷属
大小转轮诸圣王
七宝千子诸眷属
乘其宫殿来听法
以是菩萨善说故
婆罗门及诸居士
国内人民尽形寿
随侍供养常护持
又诸声闻辟支佛
菩萨诸佛乐见之
是人所在全方面
诸佛皆向其说法
悉能受持诸佛法
又能出深妙法音
尔时世尊欲重宣
此中深义而说偈：
是人舌根净， 终不受恶味， 其有所食啖， 悉皆成甘露。
以深净妙声， 于大众说法， 以诸因缘喻、 引导众生心，
闻者皆欢喜， 设诸上供养。 诸天龙夜叉、 及阿修罗等，
皆以恭敬心， 而共来听法， 是说法之人， 若欲以妙音、
遍满三千界， 随意即能至。 大小转轮王、 及千子眷属，
合掌恭敬心， 常来听受法。 诸天龙夜叉、 罗刹毗舍阇，
亦以欢喜心， 常乐来供养。 梵天王魔王， 自在大自在，
如是诸天众， 常来至其所。 诸佛及弟子、 闻其说法音，
常念而守护， 或时为现身。
佛言复次常精进
若善男子善女人
受持是经若读诵
若能解说若书写
能得八百身功德
得清净身如琉璃
众生喜见身净故
三千大千诸众生
生时死时上下等
生好生丑善恶处
悉于中现悉了知
大铁围山铁围山
弥楼摩诃弥楼山
诸山及其诸众生
悉于中现皆了知
下至阿鼻无间狱
上至有顶梵天宫
所有众生悉中现
若声闻及辟支佛
菩萨诸佛说佛法
皆于身中现色像
尔时世尊欲重宣
此中深义而说偈：
若持法华者， 其身甚清净， 如彼净琉璃， 众生皆喜见，
又如净明镜， 悉见诸色像， 菩萨于净身， 皆见世所有，
唯独自明了， 余人所不见。 三千世界中、 一切诸群萌，
天人阿修罗、 地狱鬼畜生， 如是诸色像， 皆于身中现。
诸天等宫殿， 乃至于有顶， 铁围及弥楼、 摩诃弥楼山、
诸大海水等， 皆于身中现。 诸佛及声闻、 佛子菩萨等，
若独若在众， 说法悉皆现。 虽未得无漏 法性之妙身，
以清净常体， 一切于中现。
佛言复次常精进
若善男子善女人
将来如来灭度后
受持是经若读诵
若能解说若书写
得千二百意功德
以是清净之意根
乃至若闻一偈句
通达无量无边义
解是义已能演说
一句一偈至一月
三月四月至一岁
诸所说法随义趣
皆与实相不违背
若说俗间经书文
治世语言资生业
皆顺正法深义趣
三千大千满世界
六趣众生心所行
心所动作心戏论
皆悉知之无差别
虽然未得无漏智
而其意根净如此
是人若有所思惟
筹量言说皆佛法
无不真实无差别
亦是先佛经所说
尔时世尊欲重宣
此中深义而说偈：
是人意清净， 明利无浊秽， 以此妙意根， 知上中下法，
乃至闻一偈， 通达无量义， 次第如法说， 月四月至岁。
是世界内外、 一切诸众生， 若天龙及人， 夜叉鬼神等，
其在六趣中、 所念若干种， 持法华之报， 一时皆悉知。
十方无数佛， 百福庄严相， 为众生说法， 悉闻能受持。
思惟无量义， 说法亦无量， 终始不忘错， 以持法华故。
悉知诸法相， 随义识次第， 达名字语言， 如所知演说。
此人有所说， 皆是先佛法， 以演此法故， 于众无所畏。
持法华经者， 意根净若斯， 虽未得无漏， 先有如是相，
是人持此经， 安住稀有地， 为一切众生、 欢喜而爱敬。
能以千万种， 善巧之语言， 分别而说法， 持法华经故。
