昨天写了一篇《这个真没有》。
有佛弟子自性清静心读了拙文后，
留言说：“阿赖耶识所藏无漏种子清净无垢识自然显发，转识成智，心与清净法身契合，故照见五蕴皆空，度一切苦厄。毗卢性海空一切法，却又不舍一法，因为一切生灭法都是如来法身自己。”
自性清静心洋洋洒洒写了很多。
我必须得说：“好文采， 好见识。”
可是， 还是刀斧痕处处。
我直接给你指出来， 你别不乐意听。
首先，
你还有阿赖耶识在，
你还有无漏种子在，
你还有清净无垢识在，
你还有心与清净法身在，
你还有五蕴在，
你还有毗卢性海在，
你还有生灭法在。
也就是说， 你还有有在。
其次，
转识成智， 还有转和成在，
心与清净法身契合， 还有契合在，
故照见五蕴皆空， 还有照见再，
度一切苦厄， 还有度在， 还有苦厄在。
也就是说， 你还在观。
把这首先和其次加起来， 你还在由有观空的阶段。
关于阿赖耶识， 我以前写过几篇文章， 我铁口直断， 一语以概之，阿赖耶识， 不是无上正等正觉。说完三论宗以后，我接下来要说的就是唯识宗。
什么是阿赖耶识？
什么是无漏种子？
什么是清净无垢识？
什么是心与清净法身？
什么是五蕴？
什么是毗卢性海？
什么是生灭法？
如果一切生灭法都是如来法身自己，那如来法身就有生灭。有生灭，那还是如来么？
“毗卢性海空一切法，却又不舍一法”
呵呵， “法尚应舍，何况非法”。
这些真没有！因为这些都是概念。
所有这些概念是从哪里来的？
都是佛陀在四十九年里说法的时候说出来的。
可是佛临灭时说：“四十九年， 不曾说一字。”
说得好听点， 是佛否定了自己。
说得不好听点， 佛陀打了自己一耳光， 公开承认自己以前四十九年讲的， 根本不存在。
正是因为释迦摩尼否定了自己所说的一切，他才是开悟的佛，
如果到最后他还在讲什么阿赖耶识， 什么清静法身， 他就是个假装开悟的大骗子， 我就要每见到他的塑像一次就啐他一口痰。
《中观论》第二十五品，
龙树尊者如是说：
一切法空故， 何有边无边， 亦边亦无边， 非有非无边
何者为一异， 何有常无常， 亦常亦无常， 非常非无常
诸法不可得， 灭一切戏论， 无人亦无处， 佛亦无所说
“佛亦无所说。”
佛自己都说什么也没说，
龙树尊者也说， 佛什么也没说，
而我甚至曾经说过，
如果有人说， 佛曾经出生在这个世上， 结婚生子， 出家苦行， 最后在菩提树下开悟成佛， 我就说你在诽谤佛。
无悟可悟，
无佛可成。
自性清静心，
把这些都丢了吧，
都是枷锁， 别留着当宝。
