大观呐，
我说过， 自性清静心从来就没有离开过，
她一直就在竹林精舍。
我们开悟之人， 其实只不过是比没有开悟的人多明白了一个道理而已， 并无其他。 我们对众生， 要多些耐心。
众生来去， 都是机缘。
自性清静心啊，
我并不是什么重量级的大法师，
没有佛法， 何来法师？
我只不过是一个不得名不得姓的山野之人。
你问：“请问我们这个竹林精舍，拜读的有哪些佛经，可否推荐给我？”
我举两则公案。
镇州临济义玄禅师，
师与王常侍到僧堂，王问：“这一堂僧还看经么？”
师曰：“不看经。”
曰：“还习禅么？”
师曰：“不习禅。”
曰：“既不看经，又不习禅，毕竟作个甚么？”
师曰：“总教伊成佛作祖去！”
曰：“金屑虽贵，落眼成翳。”
师曰：“我将谓你是个俗汉。”
润州金山昙颖达观禅师，
问：“和尚还曾念佛也无？”
师曰：“不曾念佛。”
曰：“为甚么不念佛？”
师曰：“怕污人口。”
不看经， 不习禅， 不念佛。
佛经当然是用来读的， 可以开启智慧。但最终是用来丢的。
在佛陀之前， 并无佛经。 在佛陀之后， 依然没有佛经。 佛陀临灭时说得清清楚楚， “四十九年， 不曾说一字。”
达观禅师不是那么有名。
而临济义玄禅师， 那可真是重量级的大法师。
临济义玄禅师， 就是禅门临济宗的开山祖师。
现在台湾佛光山的星云大师， 我如果没有记错的话， 是临济宗的第四十八代弟子。
还在看经， 习禅， 念佛的。
临济大师曰：“我将谓你是个俗汉。”
我创立竹林精舍，
是为了更正佛陀的一个错误， 为后世佛弟子点亮一盏明灯， 使后世的佛弟子在修行时不会迷失方向。
佛陀的错误我以前指出来过，
佛陀说法时， 没有把方便法和第一义清清楚楚的分开， 而是把它们混在一起。 如此不清不楚， 就造成了后世佛弟子的迷惑。
实际情况是不是这样呢？是不是我想多了呢？
呵呵，这佛教网上有许多现成的例子，现实生活中也有许多的例子。我相信他们都是很虔诚的佛弟子，只是读经读晕了。
所以， 我就要很清楚的把方便法和第一义分开。
到目前为止， 我没有说过方便法，我说的，都是如何用佛眼看世界。
我以后说方便法的时候， 一定先告诉大家。
我的方式很简单，
把大乘佛教八大门派所有的代表性经典统统说一遍。
直接告诉大家哪些经论是了义的，那些段落在讲第一义， 哪些是方便法。
我不会含含糊糊，摸棱两可，而是铁口直断。
我的擂台就在这里，任何人不服，都可以下场较量。
到目前为止， 我已经说了禅宗， 净土宗， 现在正在讲三论宗的《十二门论》。 你来竹林精舍的时间不长， 从头看起吧。
你只要有恒心，每天搬着小板凳来听我说法，三年之内，大乘八宗的来历，发展，典故，主要经典，代表性人物，你就都了然于胸了。
你如果有慧根，你就能贯通八宗，通晓大乘。
这世上，有一位旷世奇才，曾经痛下苦功，历十四年，学贯八宗。最后，又把它们全部丢掉了。这个人，就是区区在下。
你信不信，随便。
有一天你真的明心见性了，
你就知道， 佛经不是用来读的， 是用来丢的。
其实也不用丢， 因为本无佛法， 没什么可丢。
什么是佛法？
“四十九年， 不曾说一字。”
这就是佛法的精髓。佛法的精髓就是， 没有佛法。
