唯识宗， 又称瑜伽宗， 有相宗， 等等。
佛陀入灭后九百年，弥勒菩萨说《瑜伽师地论》，
弟子无着禀承其说， 著有《大乘庄严经论》、 《摄大乘论》、 《显扬圣教论》， 其弟子世亲亦出《摄大乘论释》、《十地经论》、《辨中边论》、《唯识二十论》、《唯识三十颂》等，
又有护法、德慧、安慧、亲胜、难陀、净月、火辨、胜友、最胜子、智月等十大论师，相继制论以注释世亲之《唯识三十颂》。
瑜伽宗风遂披靡全印。
概括来说，
唯识宗在印度的传承是：
释尊－弥勒－无着－世亲－陈那－无性－护法－戒贤
唐代玄奘入印，师事护法之门人戒贤。
返唐后，翻传本宗经论，弘宣法相唯识之玄旨。
受教者颇多，以窥基、神昉、嘉尚、普光、神泰、法宝、玄应、玄范、辨机、彦悰、圆测等为著名。
其中，神昉着《唯识文义记》,
玄应着《唯识开发》,
圆测作《解深密经疏》、《成唯识论疏》等， 门人有道证，着有《唯识论要集》，新罗僧太贤从其学，制《唯识论古迹记》，世称海东瑜伽之祖.
而窥基绍承玄奘之嫡统，住长安大慈恩寺，
盛张教纲，世称慈恩大师。
著有《瑜伽师地论略纂》、《成唯识论述记》及《成唯识论掌中枢要》、《大乘法苑义林章》等，集本宗之大成。
门人惠沼着《成唯识论了义灯》， 其下复有道邑、智周、义忠等。智周作《成唯识论演秘》，发扬《成唯识论述记》之幽旨，并注解其难义。此外，《成唯识论掌中枢要》、《成唯识论了义灯》、《成唯识论演秘》，合称为唯识三疏。日本之智凤、智雄、智鸾、玄昉等皆出智周之门。
其后，以禅及华严等宗勃兴，唯识宗教势顿衰。
宋代以后稍见复兴之迹。
至明代，智旭制成《唯识论心要》，明昱作《成唯识论俗诠》，通润作《成唯识论集解》，广承作《成唯识论音义》等。
唯识宗的经典很多， 而最主要的就是六经十一论。
其中六经是：《解深密经》， 《 华严经》， 《 密严经》， 《 楞伽经》， 《 如来出现功德经》， 《 大乘阿毗达磨经》。
而十一论是：
瑜伽师地论
显扬圣教论
大乘庄严经论
大乘阿毗达磨集论
摄大乘论
辩中边论
分别瑜伽论
唯识二十论
十地经论
集量论
观所缘缘论
我就把经写成一本书， 把论写成一本书。
这本书就来说说唯识六经，
书名就是《唯识六经》。
