内和外是我们一个常用到的词。
站的角度不同， 内和外的概念是不同的。
从个人的角度来说， 皮肤以外的就是外， 皮肤以内的就是内。
从家庭的角度来说， 又分为小家庭， 大家庭， 家族等。
从社会团体的角度来说， 又可以分为比方说党内党外。
从国家的角度来说， 又可以分为国内国外。
所以由此可见， 内外是相对的。
我们是修行人，
修行是个人的修行，
所以我们还是来谈谈体内体外。
体外有什么？
山河大地， 日月星辰。
现在问：“在体外， 你能不能见到一样东西不是因果的产物？”
我打赌你一定见不到。
因果的产物就是相，
你见到的，都是相，都是因果。
相是一时， 是有生灭的， 所以相是没有自性的。
相是离不开因果的， 缘来则聚，聚则成相，缘散则分，分则败坏，相的成败坏是被动的。
因为是被动的， 所以不是自性。
体内有什么？
五脏六腑， 脊髓脑髓。
现在问：“在体内， 你能不能找到一样东西不是因果的产物？”
我打赌你一定找不到。
五脏六腑， 脊髓脑髓， 一样是一时， 一样会生灭， 一样会化为灰烬。 所以啊， 体内也一样是相。
五脏六腑， 脊髓脑髓， 一样不是自性。
性是不会在相中的。
性如果在相中， 性就会随着相生而生， 随着相灭而灭。
如果是这样， 就不会有佛性恒在， 就不会有轮回， 就更不可能生死解脱了。 有的就是人死如灯灭。
那我们还修行做什么？
不如及时去行乐，就如同扇兄所言，开始开挂的人生，及时行乐好了。
现在你知道了， 不管是外修法门， 比方说持佛念咒， 还是内修法门， 比方说各种气功法门， 它都是作用在相上面而已。
内外都是相啊。
而性不在相中。
所以这些法门对性不起作用。
问：“性不在相中， 那性在哪里？”
宇宇来信，
弟子昨天出去玩了，因为听说在离我家大概150公里处的马来西亚佛光山， 东禅寺， 在新年期间晚上有一些春节活动， 有灯会，书展，还有在新年期间每晚会有很多的信众都会去朝拜。
所以宇宇昨天趁着是休息日就去跑了一趟。
听说马来西亚佛光山和台湾佛光山都一样是由星云大师创办的，
宇宇昨天是第一次去。
弟子想问佛光山是属于净土宗还是禅宗？
因为看上去像净土宗，要抄经，念经，做好事，得好福报，还有烧香礼佛。
宇宇还顺便寄过来一些照片， 非常漂亮。
谢谢分享。
台湾佛教界有四大山头，
分别是佛光山， 法鼓山， 中台禅寺， 还有慈济。
这四大山头的入世法都是一级棒， 分堂遍布世界各地。
佛光山的开山祖师星云大师是禅门临济宗的法脉。
其实， 传承法脉并不能说明什么。
沙车王子和鸠摩罗什不也是龙树尊者的法脉吗？
我们大家都是佛陀的法脉。
星云大师声名远播， 弟子众多， 也有很多著作， 比方说《释迦摩尼佛传》， 《十大弟子传》。 大家都可以去找来读。
至于大师有没有开悟。
我好象没听他自己说过，当然，你也可以说言者不会，会者不言。星云大师修养好，不像我这么得瑟，这么锋芒毕露，呵呵。
对于这些讥讽，我的回答是，
世尊初转法轮，度化五比丘的时候，是直接告诉五人自己不是放弃了，而是开悟了，而且说了四圣谛。世尊是不是在吹牛逼呢？
锋芒毕露的禅宗祖师一抓一大把。
还记得处州涌泉究禅师么？
上堂，良久曰：“还有虎狼禅客么？有则放出一个来。”
星云大师主张人间佛教。这是入世法。
从第一义的角度，一来无我人众生受者， 二来佛亦无所说，
何来人间佛教？
内外，就是有分别，就是有至少两边或以上。
中间有一条分界的界面，这一边是内，那一边是外。
比如人，包裹在皮肤表面内的就是体内，外面的就是体外。
什么有内外？相才有内外。空是没有内外的。
龙树尊者想告诉你的，就是本无内外。
佛性，不在内，不在外，也不在中间。
佛弟子们常常听到这句话，可是你知道为什么吗？为什么不在内，不在外，也不在中间。为什么，为什么，为什么？
只有相才有内外中间。
而相中无性。
无论是外法还是内法，你如果从相中去找性，就是缘木求鱼。
这些悟道的祖师的开示，虽然千变万化，但都是围绕着本来面目在讲，从不同的角度在讲，用不同的比喻方式在讲。
祖师们能做的，就是接引。
这里接不上，就换个方式再来试试。
看上去东一榔头西一棒子，
犹如不相关连的满天繁星。
但是，从任何一点往下推，都能推到最底层的那个本来面目。
你开悟了，这满天的繁星就都连起来了，就变成了理所当然。
所谓的大法器，就是举一反三的能力比较强。
老师做一道示范题，就会了。
明天要出远门，今晚多贴一篇。
