孟子.告子上6：性无善无不善也
原文：
公都子曰：“告子曰：‘性无善无不善也。’或曰：‘性可以为善，可以为不善；是故文武兴，则民好善；幽厉兴，则民好暴。’或曰：‘有性善，有性不善；是故以尧为君而有象，以瞽瞍为父而有舜；以纣为兄之子且以为君，而有微子启、王子比干。’今曰‘性善’，然则彼皆非与？”
孟子曰：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求则得之，舍则失之。’或相倍蓰而无算者，不能尽其才者也。《诗》曰：‘天生蒸民，有物有则。民之秉夷，好是懿德。’孔子曰：‘为此诗者，其知道乎！故有物必有则，民之秉夷也，故好是懿德。’”
译文：
公都子说：“告子说：‘性没有善不善。’或者说：‘性可以善，也可以不善；所以文武王的时候，人民都好善；幽厉王的时候，人民就残暴。’或者说：‘有的性善，有的性不善；因此尧帝身为君王却也有象那样的人，瞽瞍那样的父亲却也有像舜帝那样的人；兄长有纣那样殘暴的儿子，却也有微子启和王子比干那样贤良的兄弟。’现在说‘性善’，那不是说其他情况都不对吗？”
孟子说：“如果遵循本有的情性，就可以成为善人，这就是所谓的性善啊。如果不为善，那不是性本身的罪过。人人有恻隐之心，人人有羞恶之心，人人有恭敬之心，人人有是非之心。恻隐之心就是仁，羞恶之心就是义，恭敬之心就是礼，是非之心就是智。仁义礼智，不是外部加给我的，是我本来就有的，只是不去想它而已。所以说：‘求用就有，不用就丢。’有的一倍，有的五倍，有的算不清楚，都是看能不能然本性尽情发挥而已。《诗经》说：‘天生黎民，事事有法则。人民的秉性，喜欢美德。’孔子说：‘作这首诗的，他是懂得道的啊！所以事情都有法则，人民的本性，是喜欢美好品德的。’”
短评：
天生蒸民，有物有则。民之秉夷，好是懿德。人性本善也。但是性本善的人，或落入陷阱，或戴上枷锁，或引入恶道，本性不能正常发挥，人性不能完全释放，就可能为恶了。
