孟子.告子下23：公孙丑问曰高子曰
原文：
公孙丑问曰：“高子曰：‘《小弁》，小人之诗也。’”
孟子曰：“何以言之？”
曰：“怨。”
曰：“固哉，高叟之为《诗》也！有人于此，越人关弓而射之，则己谈笑而道之；无他，疏之也。其兄关弓而射之，则己垂涕泣而道之；无他，戚之也。小弁之怨，亲亲也。亲亲，仁也。固矣夫，高叟之为《诗》也！”
曰：“《凯风》何以不怨？”
曰：“《凯风》，亲之过小者也；《小弁》，亲之过大者也。亲之过大而不怨，是愈疏也；亲之过小而怨，是不可矶也。愈疏，不孝也；不可矶，亦不孝也。孔子曰：‘舜其至孝矣，五十而慕。’”
译文：
公孙丑问孟子：“高子说：‘《小弁》，是小人的诗歌啊。’“
孟子说：“为什么这么说？”
公孙丑说：“有怨气”。
孟子说：“固陋啊，高老先生如此读《诗》啊！这里有个人，有越国人拉弓射人，那么他能谈笑劝阻不要射人，没有别的原因，是和他没有亲近关系。如果是他的兄长射人，那他一定会痛哭流涕地劝导，没有别的原因，因为是他的亲人啊。《小弁》的怨情，是周平王宜臼怨恨父亲啊；亲情就是仁心啊。高老先生对《诗》的理解，太固陋了。”
公孙丑说：“《凯风》为什么不能有怨气？”
孟子说：“《凯风》，母亲的过错不大；而《小弁》父亲的过错很大。父亲犯大错而不怨恨，那是亲情疏远了；亲人的小错也怨恨，那是不能容忍。疏远与父亲的亲情是不孝，容忍不了母亲的小错，也是不孝啊。孔子说：舜做到了至孝，五十岁了依然爱慕父母。‘”
短评：
诗经《小弁》篇讲的是，周平王宜臼怨恨父亲周幽王，因为父亲迷于淫乐，不理朝政，祸乱天下。他的怨恨出自于对父亲的爱，如果宜臼怀着无所谓的态度，那他们之间的亲情就有问题了。
诗经《凯风》里的母亲想改嫁，孩子们能理解母亲，尽管他们不愿意母亲改嫁，但是他们心中无怨，这也是出于对母亲的爱。为了母亲的幸福，他们受点委屈算得了什么。
怨还是不怨，没有一定答案，要视情形而定，但是真爱是不变的。儒家以孝为本，因为对待双亲的态度是仁心的试金石。 一个不能真心敬爱父母的人，是没有仁心的，甚至都不能算作人。这种人如果有权势，有资源，他祸害的就不只是亲人了，而是天下百姓。所以中国在产生于隋唐的科举制度以前，一直是举孝廉，也就是荐举孝顺廉洁的人做官。孝顺所以能孝亲，进而能爱惜百姓；廉洁所以不贪图享受，进而能天下为公。
