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自从我写文章开始，就一直建议你观察和品味你自己唯一拥有的资产：经验。这个方法是目标啊？不是，观察和品味你自己的经验是通向察觉这最基本的“是”或“在”的有效窍门或跳板或说是工具。在看似复杂的无常变化的经验流中有非常微妙的的基本的“是”或“在”，这个微妙才是真正的你自己。佛教中是以《如是》这个词来说“是”或“在”的。他们有时候也说“自在”。在英文中是用BEING-NESS或IS-NESS的。虽然我的每篇文章都在介绍如何观察和品味你自己的经验，察觉经验是什么味道，其实我指向的就是和这个最基本的“是”或“在”在一起，这就是最基本的存在感，这就是无限微妙的你自己。这不是经验内容中的某样东西存在的存在感，而是超越经验内容的基本存在感。另一个替代说法就是“微妙的能量流”。你是否感觉到当下此刻有某样情况在发生？但你不知道到底是什么情况在发生，这微妙的感觉就是“是”或“在”了，这就是“微妙的能量流”了。注意，这不是肤浅单调的物理化学能量，这也不是量子能量，而是最最微妙的无限自己的能量。看看当下此刻吧，这不是“早上阳光”，这不是“中午的休息”，这不是“傍晚的余晖”，这不是“我的生活”，这不是入睡中，这不是醒来后，这不是梦中，这些描述都是思想理智给说不出来是什么的最基本的“是”或“在”取出来的名称。但你无法否认有情况在发生，到底是什么情况？无限地说不出来，这太微妙了。这个“是”或“在”不是你的思想理解上的抽象的境界，这个“是”或“在”是明显的就在这里的，可以明显感觉到它，只不过无法用语言来总结描述。我用“微妙的能量流”这6个字来比喻无法比喻的“在”（BEING-NESS）。
为什么会有视觉？就是因为有这个无法描述的“在”。为什么会听到声音？就是因为有这个无法确定是什么的“在”。为什么会有感觉？就是因为有这个无法确定是什么的“在”。当你说你无法感受到这最基本的“在”（BEING-NESS），其实你已经感受到了！因为“看，听，摸，想，感受”通通都是因为有这最基本的“在”而在的。不要分析这个“在”到底是什么，你是分析不出来的，但是你可以明显地感受它，你和这个“在”在一起，这个最基本的“在”是无限的谜，这个最基本的“在”超越一切你认为正在发生的逻辑，故事，情况。而这一切看似发生的逻辑，故事，情况恰恰就是“在”貌似出来的样子。
你无法搞清这个最基本的“在”是什么，它是微妙的基本的，它是无限的，当你感受到这个“在”的时候，你就不再是渺小的“人”了，而是无限超越了，你无限超越一切可以说出来的情况或想出来的情况，你超越宇宙，你超越生死，你超越时空，你超越经验，你超越意识。这个“在”不是一种抽象的概念，而是真正的自己。这个“在”贯穿一切经验内容，也是一切经验内容，经验内容依附于“在”，而“在”无限超越经验内容。有时候这个“在”像是急风骤雨，有时候这个“在”像是柔美的音乐，有时候这个“在”显现出腥风血雨的样子，有时候这个“在”显现出“和煦阳光中喝咖啡”的样子。经验形式看似无限万变，但是万变不离其宗，就是这个最基本的“在”，换句话说，这个“在”就是无限自己的微妙的能量。
这个“在”就是最基本的BEING-NESS。这个“在”不是东西存在意义上的在，而是超越东西存在或不存在意义上的“在”，这是超越“有”或“无”意义上的“在”，这是超越“真”或“假”意义上的“在”。所以，你无法定义这个“在”到底是什么回事或怎么回事，任何“搞清”都是不可能的。
很多人声称无法感受到最基本的“在”（BEING-NESS或IS-NESS），可能是因为他们在思想把这个“在”误解为某个高深抽象的境界。不是的，这个“在”就在这里，太明显了，和你没有距离，就是你自己，这就是这挥之不去的基本存在感。
你不知道当下此刻是什么，但你同时无法否认有微妙的“东西”在这里。这个无法否认的“东西”就是最基本的“在”。你看出来了，这个“在”就是我一直指向的THAT概念，用词不同，指向的是同一个“那个”。人们把“在”或“THAT”抽象理解为一个概念，觉得它是高高在上的或遥不可及的特殊境界。不是的，“在”就在这里！就在当下！就在此刻！“在”超越任何东西或情况，但是任何东西或情况都是同一个“在”。白天是“在”，入睡是“在”，做梦是“在”，出生前是“在”，现在是“在”，死亡后是“在”，过去是“在”，将来是“在”，从来就是“在”，从来没有不是。是思想理智把同一个“在”分类成那么多状况。
这是同一个“在”，这个“在”好像变色龙那样变换显现的形式，有时候是沉睡的样子，有时候是白天的样子，有时候是黑夜的样子，有时候是昏迷的样子，有时候是“我做公车”的样子，有时候是“我在工作”的样子，无论是什么样子，都是同一个“在”不变。
当你注意经验质地，它就会通过非理性的方式告诉你这无限的“在”的味道了。你只要和“在”（BEING-NESS）在一起，这就是终极的意义了，不需要其它意义了，这就是终极重要的了，这就是总能量的插头了。
当你在激烈运动的时候，察觉到了“在”了吗？“在”貌似出激烈运动的样子却从来没有“动”这回事。当你在焦虑不安的时候，察觉到了“在”了吗？“在”貌似出焦虑不安的感觉，却从来没有“不安”这回事。注意这无常变化的一切，注意这来去来去的经验内容，这就是“在”（BEING-NESS）。
这个“在”好像是银幕，银幕上放映的电影故事是经验质地。当你注意品味经验质地的同时，就等于注意到了不受电影故事内容影响的银幕了，也就是说注意到了不受经验内容影响的“在”了。银幕和电影故事这样的比喻也是不恰当的比喻，“在”和经验质地不是两样不同的东西，经验质地内容就是“在”显现出来的样子。
你不需要伎俩技巧，你只要傻傻地和最基本的“在”在一起，你不需要做特别的动作或练习，它就会像电流传导一样把它的秘密传递给你。看我的文章或把我的文章朗读出来，看不懂也看，听不懂也听，这东西不是靠思想去懂的，而是直接沉浸在自己的微妙能量中，时间长了就和潜意识在一起了，就等于和最基本的“在”在一起了。
==== 附加问答 ====
【问】：先生好，一直注意到在“夜间梦”里物体效应是看不到影子的， 而在“白日梦”里灯光和日光下物体却有影子，像电影《盗梦空间》里也似乎用这个方法区分现实与梦境， 感觉THAT 也太会玩了，做出一切让自己二分迷糊的背景自嗨
【答】：当你注意到“夜间梦”的时候发现看不到影子。注意！注意！上述的注意发生在什么时候？发生在白天经验中，所以，这是在白天经验中去回忆昨晚的梦境，怎么可能证明什么呢？当你在晚上做梦的时候体验，和白天经验是完全一样的，里面会有东西的影子，也会有时间空间，只不过现在你已经切换出来了，就会觉得夜里梦好像缺少细节的感觉。你这样的判断是基于思想理智上的“回忆”来判断的。具体是什么样子根本不重要，梦里多了一样细节少了一样细节，梦还是梦，是完全空性的。这些细节不重要。
【问】：读您的文章久了，有时候会有概念错乱的难受。您搭建了一些瓦解固有逻辑的梯子，效果是：有越来越多的疑性升起。但副作用也是概念很多，所以我的思想就拼命想理解。虽然它永远不可能理解，但好像加强了思想运作的力量？不知道咋回事，又有一些吸引力，不断地回来看您的文章。
【答】：一开始都是用思想努力去理解我说的话，然后不知道发生了什么，就自发自动地超越了思想理解。也就是说，逻辑上没有理解，但就是突然一下子通了，发现你如此看重的“逻辑”本身就是笑话了。这就是发现奇迹了。你肯定是无法用逻辑的合理性去套这奇迹的，如果奇迹可以被合理地理解就不是奇迹了。逻辑合理性本身就是上帝玩的笑话，但是你就是上帝本身，你会自发自动发现这个笑话多么好笑的。
【问】：請問要如何去品味即時即刻的效應？如何發現這一切是即時即刻的？當時看到這個我非常的震撼，但目前仍未品味到這塊，只有在生活中出現心想事成或睡前的思想在夢中即刻呈現（但也不是每件事），但我不知道這算即時即刻嗎？！
【答】：就品味“目前仍未品味到这块”这个能量效应？这是什么？这就是思想理智在即时即刻地评论，这就是一种想法，但这不是现实，因为品味是停不了的，“仍未品味到”这个思想理智运作恰恰就是品味在发生。也就是说，可以品味到的思想理智运作声称“仍然没有品味到”，你说有趣吗？就品味这个就行了。所以没有可能品味不到的。
【问】：嗯，就像這兩天我腦袋想到「在」，就開始不自覺地品味、不自覺的在那個狀態中（腦袋放空靜靜地做著手中的工作，即便思想出現也讓它自然的流動）那般自然且自發自動，謝謝先生提醒 
【答】：你自己就是“在”，连“不在”这样的判断本身就是无条件的”在“，连”观察不到“这个想法还是无条件的”在“。”在“的味道可能看似不同，但就是同一个”在“。你自己是最基本的存在感，这是毫无努力就可以品味到的，这样的品味是自动的，并非听你的一声令下开始或停止的。你可以做这样的练习：开始品味了，停止品味了，开始品味了，停止品味了，开始品味了，停止品味了，做个100次，看看到底有没有不同？
通过这样的一个练习，你就发现连“开始品味”这个逻辑也是思想理智假设出来的。并没有一样实在的事情可以开始然后结束的。你也可以做这个练习：开始静坐了，然后过几分钟说，停止静坐了，然后这样做几十次，然后你还搞得清楚那一段是“静坐”哪一段不是“静坐”？还分得清吗？这样，你就明白了广义的静坐和广义的品味一样是无法停止的，它们就是最基本的“在”。
【问】：所以先生说的，品味不到恰恰就是品味到了？因为思想判断的内容可以是肯定也可以是否定，情绪可以是好可以是不好，五官五感可以是感知到或者感知不到，可以有我感也可以没有我感，这一切的一切都是品味到的。但也都是空性，都是无害，都跟“我”不相干，对吗先生？
【答】：说的对，这个“在”超越一切理性判断衡量。所以我有时候说，不要把思想的想法当真了，而是直接注意到在一切想法后的微妙能量是不变的。
【问】：想到前几天去看海，波涛汹涌。心里感慨，海本无浪，思维这把尺子把相续不断本来如是的海水分别定义出前浪后浪，汹涌、静谧来……诚如“人生”，昨天、今天、明天，正如这相续的海水一般，被“时间”概念的尺子分成一段有一段，连“人”这个坐标点都是由概念尺子造作出来的。如果谈到“我失去意义了”这样的绝望，那就等于在造作的概念里寻找意义，刻舟求剑一般。
【答】：对。这里没有实在的连续性，只不过思想理智自发自动地解释为有“连续的事件”在发生或“连续的东西”是存在的。思想理智的运作不是问题，问题是你当真认定思想理想解释出来的结论就是真相。所以察觉到思想理智解释出来的结论都是空性的假设，完全不真的就是这回事，这样的察觉就是敏感度训练了。
