有匿名的佛弟子问：“非想非非想天好玩吗？”
很明显，他是在讥讽我落入顽空。
答：“我这里没有非想， 也没有非非想， 除了睡觉， 想个不停。 想吃肉， 就买一斤， 想吃鱼， 就钓一条。 刚才还在想 晚上要不要去看电影。”
汝不解吾意。
什么都不需要做， 并不是非想非非想。
而是明白了什么都不需要做以后， 就变成了想做什么都可以。
这就是神通自在， 任运无碍。
称你一声高手， 是客气。
你不懂， 没关系。 不懂装懂， 好玩吗？
《大乘阿毗达磨经》失传了。
可是幸好无著菩萨在《大乘阿毗达磨集论》中常常引用佛在《大乘阿毗达磨经》中讲过的话。
“有如实知有。无如实知无。”
“一切法皆无我。”
“此一切非我所，此非我处，此非我我。”
我们来看看无著菩萨是怎么解释这几句话的。
于何处谁余有？ 即此处无我性、此我无性无我有性，是谓空性。
故薄伽梵密意说言∶“有如实知有。无如实知无。”
薄伽梵是佛的另外一个称号。
“此我无性无我有性，是谓空性。”
我必须要为无著菩萨鼓掌， 极为精辟。
此我即相， 相中无性。 无相有性， 性中无相。是谓空性。
可是， 无著菩萨经不起表扬。 刚刚表扬完， 他又搞砸了。
复有三种空性，谓自性空性。如性空性。真性空性。
初依遍计所执自性观。
第二依依他起自性观。
第三依圆成实自性观。
弥勒菩萨和无著菩萨好像总是喜欢画蛇添足。
不知道在什么地方要刹车。
总是停不住。
本来爬呀爬， 快爬到山顶了， 刹不住车， 冲了出去， 连翻带滚又摔倒了山底。
他们二位菩萨好像总是要依个什么东西。
没有个东西依就不舒服。
本来是佛， 一依就变成了众生。
本来恒在， 一依就生死轮回。
这就是没有透彻。 所以就算是有那么一句两句精辟的话， 也是瞎猫碰上死耗子。
我们继续来看无著菩萨如何说。
何等无我相？
谓如我论者所立我相，蕴界处非此相。由蕴界处我相无故，名无我相。故薄伽梵密意说言∶“一切法皆无我。” 如世尊说∶“此一切非我所，此非我处，此非我我。”
“一切法皆无我。”掉了一个字。
应该是“一切法皆无我性。” 还是说的相中无性。
“此一切非我所，此非我处，此非我我。” 可以用四个字总结， 那就是：实相无相。
非我才是真我。真我就是实相， 非我就是无相。
停在这里就很好了， 可是无著菩萨停不住啊。
于如是义，应以正慧如实观察。此言何义？
谓于外事密意说此一切非我所。 于内事密意说此非我处，此非我我。所以者何？以于外事唯计我所相，是故但遣我所。 于内事通计我、我所相。是故双遣我、我所。
既然无我所， 还要“但遣我所”做什么？
从这里开始， 无著菩萨已经从盘山公路上冲出去了。
结果如何呢？
继续往下看。
前说无常皆刹那相，此云何知？
如心、心所是刹那相，当知色等亦刹那相，由心执受故、等心安危故、随心转变故、是心所依故、心增上生故、心自在转故、又于最后位变坏可得故、生已不待缘自然灭坏故、当观色等亦念念灭。
结果就是无著菩萨眼看要爬到山顶了，
又摔回了山谷。
又绕回去了。
又回到了相由心生。
又回到了断因灭念。
