佛灭后九百年，
弥勒菩萨说《瑜伽师地论》。
我在上一本书里说魔王波旬时讲到过弥勒菩萨。
魔王波旬在欲界天的第六天他化自在天， 而弥勒菩萨是在欲界天的第四天兜率天內院。 换句话说，弥勒菩萨比魔王波旬低两个档次。
所以啊， 不要迷信菩萨。
我们到目前为止，
讲了这么多经典， 看了这么多菩萨与佛的问答。
老实讲， 很多菩萨， 水平实在不敢恭维。
《瑜伽师地论》一共有一百卷。
最早由唐三藏翻译并带回中土。
我们随便来摘一段：
“云何意自性？ 谓心意识。 心谓一切种子所随依止性， 所随性， 体能执受， 异熟所摄阿赖耶识。 意谓恒行意及六识身无间灭意， 识谓现前了别所缘境界。 ”
什么是自性？
弥勒菩萨认为是心意识。
然后弥勒菩萨解释了什么是心， 什么是意， 什么是识。
心是一切的根本。
意由心生。
识则显现一切境界。
“彼所依者， 等无间依， 谓意， 种子依， 谓如前说一切种子阿赖耶识。 彼所缘者， 谓一切法如其所应。 若不共者所缘， 即受想行蕴无为， 无见无对色， 六内处及一切种子。”
弥勒菩萨认为关键是意。
只要对境不起意， 就是无为， 就是不见色。
如此便可解脱。
而要不起意的对治法就是入三摩地。
“彼助伴者， 谓作意触受想思。 欲胜解念三摩地慧， 信惭愧无贪无嗔无痴， 精进轻安不放逸舍不害， 贪恚无明慢见疑， 忿恨覆恼嫉悭诳谄憍害， 无惭无愧， 惛沉掉举， 不信懈怠放逸， 邪欲邪胜解忘念散乱不正知， 恶作睡眠寻伺。如是等辈， 俱有相应心所有法， 是名助伴。”
入三摩地就是打坐入禅定。
弥勒菩萨就开始教如何入三摩地。
精进， 轻安， 不放， 不舍， 无渐， 无愧， 不昏， 不举， 不散， 不乱， 等等等等。
这些都没有错， 打过坐的人都知道。
我觉空大师以前也入过三摩地， 而且是每天入。
当年是每日一修，从不间断。只是现在， 不入了。
因为我现在知道， 不入才是入。
不知道弥勒菩萨要何时才不再入了。 据说， 等到人寿八万岁时，弥勒菩萨才会成佛。 唉， 好可怜啊， 还要等那么久。
到现在一千七百年过去了，
还在欲界第四天，
慧根不足啊。
弥勒菩萨错在哪里？
我其实以前都说过很多次了。
佛有知觉， 自然有意识。
这是佛本自具有的， 断不了， 也不需要断。 断不了是因为本自具足， 不需要断是因为不受。
入三摩地总要有个目的吧。
呵呵， 目的就是逃避， 就是为了不见色。
其实， 见了又何妨？
色恒在， 到处都是， 你逃得掉吗？
你躲色， 就说明你怕色。
你怕色， 是因为怕色伤害到你。
于是， 你心有恐怖， 颠倒妄想。
因为恐惧， 所以才要躲入三摩地。
如果我告诉你， 无论什么， 都不能伤害到你，
你还用得着躲吗？
大大方方见就是了。
