诸葛亮三气周瑜， 瑜卒。
孔明过了江东，设祭物于灵前，亲自奠酒，跪于地下，读祭文...
孔明祭毕，伏地大哭，泪如涌泉，哀恸不已。
众将相谓曰：“人尽道公瑾与孔明不睦，今观其祭奠之情，人皆虚言也。”
鲁肃见孔明如此悲切，亦为感伤，自思曰：“孔明自是多情，乃公瑾量窄，自取死耳。”
后人有诗叹曰：
卧龙南阳睡未醒，又添列曜下舒城。
苍天既已生公瑾，尘世何须出孔明！
诸葛亮灵前一哭，便将一场与东吴的刀兵之灾化于无形。 也使得曹操不敢觊觑荆州。
又到了第三天，
又是出手的日子。
我今天用什么武功呢？
哭， 卧龙一哭。
哭也是武功吗？
当然是。 迦叶一笑， 世尊不敌。 既然笑可以是超凡入圣的武功， 哭当然也可以是超凡入圣的武功。
唯识宗的十一本论， 今天已经讲完九本了。
越讲越伤心， 想哭。
想当年， 唐三藏玄奘法师历尽千辛万苦， 西天取经。 历经十多年， 学习梵文， 翻译经典， 最后带回大唐的是一捆一捆的垃圾。
我曾经在以前的一篇文章中讲过一个奇怪的梦。
我翻山越岭， 走在荒芜人烟的路上。
忽然跳出两个歹人。
歹人大声喝道：“来者何人？”
我傲首挺胸， 大声答：“唐僧。”
然后就醒了。
我的前世如果是唐僧， 那真是令人伤心啊。
害了我上千年。
我以前不会哭， 只会依。
皈依佛， 皈依法， 皈依僧。
别人说什么， 我就依什么。 佛啊， 菩萨啊， 罗汉啊， 尊者啊， 金刚啊， 龙天啊， 护法啊， 鬼神啊， 都高高在上。
我只是一个凡夫， 我敬畏他们。
经上说什么， 我依什么。
论上说什么， 我依什么。
我什么宗派都依， 见了谁都依。
我觉得自己什么都不会， 谁都比我懂得多。 开悟对我来说， 是遥不可及的事， 传说而已， 怎么可能发生。
直到有一天， 我的师父说有一位弟子开悟了。
那种心灵的震撼， 无法以言语述之。
他可以， 我一定也可以。
有了第一个， 就有第二个， 一共有六位师兄开悟了。
见师父难， 可是见师兄就容易多了。
我能够开悟， 与我的一位开悟的师兄是分不开的。 没有他的不断开示， 我现在说不定还在摸索中。
这位师兄与我， 有半师之谊。
我学会了独立思考， 不再盲从经论。
我明白了佛并不是高高在上， 师父加上六位师兄， 一共有七位佛在我身边。 我信心大增。 有七佛围绕， 若还不能开悟， 那真的只能怪自己笨。
我学会了哭， 学会了笑。
因为我有了自己的判断。
我的智慧之门开启了。
我不再是一个人云亦云的傻子， 我自主了。
哭， 说明我明白了以前的错误在哪里。
哭， 说明我有了自己的思考判断。
哭， 是智慧之门的开启。
哭， 是成就的印证。
哭， 当然是超凡入圣的武功。
天台山拾得子，
一日扫地，寺主问：“汝名拾得，因丰干拾得汝归。汝毕竟姓个甚么？”
拾得放下扫帚，叉手而立。
主再问，拾得拈扫帚扫地而去。
寒山胸曰：“苍天，苍天！”
拾得曰：“作甚么？”
山曰：“不见道东家人死，西家人助哀。”
二人作舞，笑哭而出国清寺。
死一个人， 当然要哭， 多一尊佛， 当然要笑。
他二人惺惺相惜， 笑哭作舞， 状似癫狂， 你看懂了吗？
你还是像那位寺主， 呆立当场， 丈二和尚摸不着头脑？
这就是我的卧龙一哭。
你若会了， 便一跃而起， 飞龙在天。
现在回答几个问题。
宇宇啊， 莲润居是师父新收的一位弟子。 她是一位在家居士， 本是一名皈依的净土弟子。 你教教她如何加入竹林精舍吧。
莲润居问了几个问题。
问：“师父， 正念可否理解为，对任何人和事有觉而无念？”
答：“没有所谓正念， 也没有所谓邪念， 更不需要无念。 念是意识， 六根之一， 恒在不灭的。 你还是落在了善恶正邪之内， 落了两边。 六祖慧能确实说过无念， 那是从无概念这个角度说的， 从性的角度说的。 无论什么念， 都不改变影响自性。”
问：“如果无念就是正念，是否要让自己断除内心的爱好，比如我喜欢漂亮的衣服，看到漂亮的衣服就会想着去买下来。”
答：“佛法的最高境界不是无。 佛是有情， 最终是有， 但有也是无。 不需要断除任何东西， 我看见喜欢的东西也会买下来。”
问：“师父， 如何理解‘空为体， 性在用’？恭请师父开示。”
答：“你现在是什么体？ 什么在用？”
卓也问了一个问题。
问：“一切的相都会经过生住灭三个阶段。 如何理解？”
答：“相作为个体是有生灭的。 这个宇宙当中有各种元素， 不同的排列组合就形成不同的相。 每个相的都是在特定的条件下生成的， 佛家称之为因果。 当这些必要条件不存在时， 这个相就消失了， 这就是灭。 生灭是一个质变的过程。 生灭之间的住是一个量变的过程。 这就是佛说的：生相， 住相， 灭相。”
