今天继续讲《观所缘缘论》。
陈那菩萨说：
决定相随故 俱时亦作缘
或前为后缘 引彼功能故
识上色功能 名五根应理
功能与境色 无始互为因
昨天我说，
陈那菩萨的错误就是， 还是在把性和相以因果的方式联系起来。
果不其然。
陈那菩萨这段话什么意思呢？
相是由因（缘）决定的， 同时呢， 相本身又成为了其他相的因， 也就是互为因果。
性与色的关系也是如此，
性与色之间也是互为因果的关系。
陈那菩萨这个观点，
只要稍微有一点点智慧的人，
就知道这个观点是完全不成立的，
随便一个反问， 就可以让陈那菩萨张口结舌。
问：“性既然受因果， 性就有生灭， 佛性如何恒在？”
什么叫因果？
由于某种原因， 而生成这个结果。 当这些存在的原因消失的时候， 这个果也就消失了。
比方说， 温度降到零度以下， 水塘就结冰了。
温度升到零度以上， 冰就融了， 没有冰了。
这就是因果。
如果像陈那菩萨所言， 性与色， 无始互为因，
请问：“性是由于什么因生的？ 又会由于什么因而灭？”
再问：“性如果会灭， 色也会灭， 那什么恒在轮回？”
三问：“性色都会灭， 那还有什么会留下？ 既不是唯物主义， 又不是唯心主义， 也不是唯识主义， 你到底想说什么？ 虚无缥缈？”
我最想不通的是，
这样狗屁不通的学说，几百年来， 居然有无数的人一代接一代地去学习， 可是没有一个人去质疑。
如此明显的错误， 居然也可以自立一宗。
招摇撞骗了几百年， 不但没被发现， 而且声名远播， 信者云集， 连远在大唐的玄奘法师都慕名而至。
不可思议！
众生之愚昧， 不可思议啊！
