《妙法莲华经》一共二十八品。
第一品是序， 没什么好说的。
所以， 我们就从第二品开始， 一天说一品。
尊者舍利弗代表大家恭请佛陀开示第一义。
舍利弗一请。
尔时佛告舍利弗：“止，止，不须复说。若说是事，一切世间诸天、及人、皆当惊疑。”
舍利弗再请：“世尊，惟愿说之，惟愿说之。所以者何？ 是会无数百千万亿阿僧祇众生，曾见诸佛，诸根猛利，智慧明了，闻佛所说，则能敬信。”
尔时舍利弗欲重宣此义，而说偈言：
法王无上尊， 惟说愿勿虑。
是会无量众， 有能敬信者。
佛复止舍利弗：“若说是事，一切世间天、人、阿修罗、皆当惊疑，增上慢比丘、将坠于大坑。”
尔时世尊重说偈言：
止止不须说， 我法妙难思，
诸增上慢者， 闻必不敬信。
舍利弗契而不舍， 三请佛陀开示。
尔时世尊告舍利弗：“汝已殷勤三请，岂得不说。汝今谛听，善思念之，吾当为汝分别解说。”
说此语时，会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、五千人等，即从座起，礼佛而退。所以者何？ 此辈罪根深重，及增上慢，未得谓得，未证谓证，有如此失，是以不住。
这就是《妙法莲华经》的缘起。
如果不是舍利弗尊者再三哀求， 就没有《妙法莲华经》。
而佛在开讲以前，
先清退了五千下根之人。
然后， 佛陀才开讲。
钝根乐小法， 贪著于生死， 于诸无量佛， 不行深妙道，
众苦所恼乱， 为是说涅槃， 我设是方便， 令得入佛慧。
是故舍利弗， 我为设方便， 说诸尽苦道， 示之以涅槃，
我虽说涅槃， 是亦非真灭， 诸法从本来， 常自寂灭相。
我说过，
寂灭常定不是修出来的， 而是本来就是。
性恒在， 不增不减， 所以性本来就是寂灭常定。 无论你如何使用， 无论你在什么境界之中， 性永远都是寂灭常定。
恒在不变， 就是寂灭常定。
“我虽说涅槃， 是亦非真灭， 诸法从本来， 常自寂灭相。”
你以前也许看不懂佛这是在说什么。
现在你应该看得懂了。
涅磐， 就是寂灭常定。
但是涅磐， 不是真的灭了， 不是傻坐着不动。
本就是涅磐。
就算是在六道轮回， 依然是涅磐。
永远都是涅磐， 只有涅磐， 除了涅磐无有其他可能。
原因很简单， 还是那句话， 佛性恒不灭。
烦恼即菩提，
轮回即涅磐。
我师父写得一手好毛笔字。
他把这两句话写下来， 挂在墙上。
我以前曾经和师兄弟们绞尽脑汁参这两句话。
参了很久也解不透。
我现在已经明白了。
你呢？
