但尽凡情， 别无圣解
2018-05-04 08:21
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未标明作者
“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴”，这是一句老生常谈，也是浓缩的智慧精华。很多人把世俗的习气带到学佛领域，什么都喜欢高大上，喜欢拜名山，求名师，求大法，求加持，而对于流传千年的古训，见没什么奇特，也就不以为然，实在是不应该。
“讲起办道，诸佛菩萨只叫除习气，有习气就是众生，无习气就是圣贤。圣贤的妙用，识得则烦恼是菩提，识不得则菩提成烦恼。烦恼与菩提，如反掌覆掌。这些话说是容易，行就为难”。（虚云老和尚）
昔日白居易问鸟巢禅师，有没有简单明了的修行方法，禅师说：“诸恶莫作，众善奉行”，以白居易的学问，一听就说，师父，这两句话三岁小孩都知道。鸟巢禅师说，“三岁小孩都知道，百岁老翁行不得”。
很多人对于“戒”是看不起的，认为那是约束笨人的教条，聪明人可以不用持戒，这是完全错误的。佛陀的遗言说要“以戒为师”，虚云老和尚最后叮嘱就一个字：“戒”，戒律实在是现在这个纷乱时代里修行人最好的护身符。“摄心为戒，因戒生定，因定发慧”，收摄身心，不越雷池，自能心定澄明，智慧郎照；反过来，智慧观照，一切如梦幻泡影，自能性定如水，无贪瞋取舍之心，而因果分明，秋毫不犯。不以善小而不为，于善修修而无修；不以恶小而为之，于恶断断而无断，随缘消旧业，切莫造新殃，正所谓：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。
高僧大德关于除习气，有很多精彩开示：
“只因无量劫来，妄想执着、习气深重，以致释尊说法，有四十九年，谈经约三百余会。但这些法门最大的目的，无非是治疗各种众生不同的贪、瞋、痴、慢等习气毛病。若能远离这些，你即是佛，哪有众生的差别呢？古人说：“但尽凡心，别无圣解。”如能这般做到，断除妄想、执着、习气，即是菩萨、佛祖，否则还是凡夫众生。”（虚云老和尚）
“不论大乘、小乘、佛乘,首先都是教人去除习气毛病,去无明烦恼,去贪嗔痴。你若能把毛病都去除,与经义自然会相合;如果毛病不除,总是不能明白经义的。”（宣化上人）
“佛法易修，习气难断。修行若不彻底从内心深处去改变，就不叫修行。只不过是跟佛结缘。内心深处那些种子、习气，若不能解决，遇到境界，八识田中那犹如惊涛骇浪的力量一来，你只能随波逐流。所以，修行是点滴的功夫，没有办法一蹴即成。法只有渐没有顿，顿是从渐来的。瓜熟蒂落的瞬间，是在瓜掉下来之前，必需经过时日的栽培。”（慧律法师）
“修行是什么？修行就是修正我们的习气，把我们与烦恼相应的种种习气毛病一点一点磨掉，让我们的心越来越能够趣向善法。广义的修行是指在现实生活中运用佛法。现实生活中的境界不外乎两种：一种是人，一种是事。面对这两种境界，正是实践佛法的时候，也是检验自己修行程度的时候。”（学诚法师）
“实践佛法的过程，也就是降伏、断除烦惑习气的过程，习气除到怎样的程度，就是开发佛知佛见到了怎样程度。”（徐恒志老居士）
“古人说：“但尽凡心，别无圣解。”凡夫心尽，当下是佛，不用向外持求。向外持求，即是外道。心外一无所得，自心是佛。
凡夫心就是执着心，生气、生欢喜、毁誉动心、贪色、贪财、穿好、吃好、偷懒、打无明、不上殿等等习气毛病，甚至想成佛，都是凡夫心。
若能凡圣双忘，一切处如如不动，不向外求，则见自心是佛。辞亲割爱，以参禅、念佛等法门除此等凡心，以毒攻毒，病去药除。”（虚云老和尚）
“佛说一切法，为度一切心，若无一切心，何用一切法”，修行不是为了得到什么，而是为了化除习气毛病，用净慧和尚的话说，就是要“皈依佛法僧三宝，勤修戒定慧三学，熄灭贪嗔痴三毒，净化身口意三业”。我们应该善护自己的起心动念，才有贪瞋，随即觉破；刚要着境，随即牵回，这样长久用功，必得真实受用。-
