菩萨认知现象的同时能够觉知到识变下面我要给大家放个片子，片中耶稣乞请上帝，跟当年虚云和尚请老天 降雨是一个道理，听明白了吗?一群人跟耶稣走路，上千人都饿了，怎么办? 耶稣的弟子彼得说咱们只有几块饼和几条鱼，耶稣说足够，彼得给耶稣饼和 鱼，耶稣拿起来举在头上祈祷上帝，拿下来装饼和鱼的筐就满了，上千人都 吃饱了，还有剩下的。同样的记录也在佛经里出现过，佛开法会来了很多人， 佛让文殊菩萨去乞食，这上万人去乞食能把旁边的村子吃空，文殊菩萨很快 就回来了，把半钵饭放在桌上，尊者阿难说这么一点肯定不够，佛说你不要 着急，果然每个人勺一碗，大家都吃饱后，还有半钵饭，这是佛经里的记载。
这个就跟我们的认知不一样了，在我们这里是认知不到识变的，只能认 知识变的现象，现象不是生命的实相，我们时空里的生老病死这些现象都是 识变，我们错误的认知与境是同步的，大家不知道是错，听懂了吗?离开根 识人类没法生活。但是菩萨不同，菩萨认知现象的同时能够觉知到识变，菩 萨认知时空的同时，能认知到有间，还能觉知到识变的无间，等于菩萨是在 梦中看世界。
我们用两种方式帮助大家切入实相，一种是唯识教理，光讲理不成还得 讲事，可是事我们没有经验，学佛把现实放在梦境中观察，就可以同时拥有 根识与心识的不同觉受。《虚云和尚年谱》就是最好的例子，同时我们又找 到基督教的五本福音，耶稣的弟子把在耶稣身边发生的很多事情都记录下来。 现代人把这些史实拍成了影片，影片讲的都有依据。
在我们身边也有很多神奇的现象发生，比如网上很多再来人的采访记录， 但这些都是小众的，你说的别人不信，因为别人不是你们村的。但《虚云和 尚年谱》里祈雨，你信不信天都会下雨。《圣经》里记录上帝可以让日影退 回去，日影退回等于时间倒流，上帝让日影往回走。我们觉得这不可能，日月运转不可能打乱。要是日月都是识变就有可能，因为你梦里也可以有日影， 你梦里也有太阳、月亮。通过法相唯识变现，我们可以从理上更好地理解佛 说。
学佛要有信仰，在净土这些场景就是常识，净土行人可以随意所需、应 念现前，净土本身是七识平台，六识有情念佛是带业往生净土，还有吃饭、 睡觉的习气，心念一动识变的饭菜就应念现前了，就像耶稣举起有饼和鱼的 筐，祈求上帝后筐就装满了，虚云老和尚祈雪，六月天的西安就开始下雪， 老和尚是随意所需，应念现前，因为老和尚的心是住在七识能相平台上，和 尚的禅定力可以在能相安住。
我们的心念是审而不恒，真实的世界就是最初念头的相续，最初的一念 我们用一万个念头来诠释，因此在所相才有了时间、空间，听明白了吗?我 们这一念妄动，才有了六道轮回、有了三千大千世界。我今天讲的神奇例子， 是说我们每一个人都具备随意所需、应念现前的能力，大家要带着这个视角 去看经论。
