《妙法莲华经》第十六品。
尔时佛告大菩萨众：
“诸善男子，于是中间，我说燃灯佛等，又复言其入于涅槃，如是、皆以方便分别。诸善男子，若有众生、来至我所，我以佛眼、观其信等、诸根利钝，随所应度，处处自说、名字不同、年纪大小，亦复现言、当入涅槃，又以种种方便、说微妙法，能令众生发欢喜心。”
“诸善男子，如来见诸众生、乐于小法，德薄垢重者，为是人说，我少出家，得阿耨多罗三藐三菩提，然我实成佛已来、久远若斯，但以方便、教化众生，令入佛道，作如是说。”
“诸善男子，如来所演经典，皆为度脱众生，或说己身，或说他身，或示己身，或示他身，或示己事，或示他事，诸所言说，皆实不虚。所以者何？ 如来如实知见三界之相，无有生死、若退若出，亦无在世、及灭度者，非实非虚，非如非异，不如三界、见于三界，如斯之事，如来明见，无有错谬。”
“以诸众生有种种性、种种欲、种种行、种种忆想分别故，欲令生诸善根，以若干因缘、譬喻、言辞、种种说法，所作佛事，未曾暂废。”
“我作是言，诸比丘，如来难可得见，斯众生等、闻如是语，必当生于难遭之想，心怀恋慕，渴仰于佛，便种善根，是故如来虽不实灭，而言灭度。”
《妙法莲华经》是佛陀晚期所说的经典。
所以， 我们常看到佛在说佛灭以后要如何如何。
这有一点交待后事的意味。
在佛陀传法的早期，
由于有聚集人气， 建立宗派的压力，
佛更多的是说方便法。
到了晚期， 佛教大势已成。 佛经记载， 佛陀每每出行， 有三千僧众相随， 而且佛陀也成了各国国王的座上宾， 很多王子出家。
建立宗派这方面的压力没有了。
于是， 佛更多的是说第一义。
在这里佛陀自己也承认，
一直以来， 都是根据众生的利钝， 随宜开示， 令生欢喜心。
也就是说， 说一些投众生所好的话， 令入佛道。
先不管三七二十一， 把你揽进佛教再说。
佛说：“种种说法，所作佛事，未曾暂废。”
什么意思呢？
为了投众生所好， 以前说过的法， 做过的佛事， 暂时没有废除。
那佛什么时候把这些都废除了呢？
佛临灭的时候。
《五灯会元》中记载得清清楚楚。
世尊临入涅槃，文殊大士请佛再转法轮。
世尊咄曰：“文殊！吾四十九年住世，未曾说一字，汝请吾再转法轮，是吾曾转法轮耶？”
咄曰， 就是喝止， 就是生气地说。
世尊极为生气。
呵呵， 佛也是会生气的。
佛说：“是故如来虽不实灭，而言灭度。”
佛陀还是没有说得很清楚， 到底什么灭什么不灭？
我觉空大师替佛把后半句说完。
这后半句就是：“相灭， 性不灭。”
色相灭， 所以就不必执着于色相。
性不灭， 所以随便用就好了。
整个和法一点边都沾不上， 没有法的什么事。
色相灭， 随便你修什么法都会灭。
性不灭， 什么法都不修也不会灭。
所以修法， 根本是脱裤子放屁， 多此一举。
