这几天我一直在花时间开示佛弟子无明。
这主要是因为他的疑惑和思维方式有代表性。
只不过是他说出来了， 其他人都憋在心里。
无明提到了成就四个要素：信心， 业障， 资粮， 善知识。
密教极重传承， 确实要求弟子要对密法和金刚上师有绝对的信心。
我以前提过， 密宗要求弟子视师如佛。
所以， 密宗弟子对上师是要绝对恭敬服从的。
信心， 来源于信任。
而信任， 不是一件免费的礼物。
有朋友曾和我抱怨：“我的老板对我不信任。”
我说：“信任不是别人给的， 而是要自己挣的， 要通过自己长期的努力， 言行一致， 表里如一， 充分展现自己的才华和能力， 出众的业绩， 这样， 才能取得别人的信任和信心。”
我曾是密宗弟子， 可我反对盲从。
盲从就是迷信， 无条件要求别人服从就是洗脑。
一位金刚上师如果真的是成就者， 我当然会视之如佛， 因为他确实已经即身成佛了。 但是如果没有成就， 而要别人视之如佛， 不是骗人吗？
我主张智信。
修行人应该用自己的智慧去判断。
真正的成就者， 也不会要别人盲从。
真正的成就者， 会晓之以理， 以理服人。
孔子曰：“故远人不服， 则修文德以来之。”
那些靠恐吓来使别人屈从的， 一定不是真正的成就者。
尊敬长者师父， 是社会道德的范畴， 和佛法没有很多关系。
俗话说：“一日为师， 终身为父。”
但就算是父亲， 也不能要求儿子女儿什么都要服从啊。
三从四德， 是奴隶社会封建社会的流毒。
密宗在藏地几百上千年都是政教合一。 这种无条件服从的规矩更多的是以宗教之名， 行统治之实。 在中世纪的欧洲， 罗马教廷， 也是如此。 各国国王， 都必须经过教皇加冕。 宗教裁判所， 大过法院。
所以， 我不需要别人服我。
你认同我说的道理， 想跟我学习， 欢迎。
你不认同， 欢送你去另寻明师， 同时祝福早日成就。
说到业障， 各个宗教都有忏悔。
既然是忏悔， 就是说以前做过坏事， 有罪。
这又回到了一个老问题，
我问：“什么是好？ 什么是坏？ 什么是善？ 什么是恶？”
如果有好坏善恶， 那做了坏事恶事当然要忏悔。
不但要忏悔， 而且要惩罚， 罚入地狱。
但如果没有好坏善恶， 那就没有业障， 也不存在忏悔和惩罚。
无明啊， 你既然把清除业障作为成就的四要素之一， 那就说明在你心中是有好坏善恶的。 那么， 请回答上面的问题。
无明啊， 你一定答不出来。
六祖慧能说：“不思善， 不思恶。”
本没有好坏善恶。
“是非成败转头空， 青山依旧在， 几度夕阳红。”
你不妨回去重读拙文《终归于空》。
资粮， 就是钱粮。
修行要资粮， 可什么才叫有足够的资粮呢？
只要不会饿死， 就是有足够的资粮。
现在是和平年代， 不是战乱时期， 哪怕就是讨饭， 要饿死也难。
奉化县布袋和尚，
形裁延脮，蹙额皤腹，出语无定，寝卧随处，常以杖荷一布囊并破席，凡供身之具，尽贮囊中。入廛肆聚落，见物则乞，或醯醢鱼洋，才接入口，分少许投囊中，时号长汀子。
白鹿和尚问：“如何是布袋？”
师便放下布袋。
曰：“如何是布袋下事？”
师负之而去。
师在街衢立，有僧问：“和尚在这里作甚么？”
师曰：“等个人。”
曰：“来也！来也！”
师曰：“汝不是这个人。”
曰：“如何是这个人？”
师曰：“乞我一文钱！”
布袋和尚， 一席， 一囊， 沿街乞讨。
可他， 是真正的成就者。
善知识， 确实非常重要。
我说过， 有史以来， 只有世尊是自学成才。 前他人， 都是在别人的帮助下才开悟的。
这又回到前面说的信心。
你怎么知道你皈依的金刚上师是善知识呢？
如果碰巧是， 那是你运气好。
成就的人毕竟少， 所以不是的概率要大过是的概率。 所以如果你的金刚上师不是善知识， 而你盲目的视师如佛， 你就只有等下辈子了。
那如何来判断呢？
一个简单的方法就是找破绽， 看这位金刚上师的说法中有没有破绽， 有没有逻辑不通的地方。 有的话就大胆提问。
你如果能找出破绽。
你提问他又不能给你满意的回答， 反而露出更多的破绽。
你就大可以视之如狗屎， 卷铺盖走人。
在这一点上禅宗比较好。
禅宗讲究参禅， 就是到处去参访有名的禅师。
师父都会鼓励弟子出去行脚。
行万里路， 读万卷书。
而不是把弟子们都拴住， 一棵树上吊死。
我不止一次跟竹林宗开悟的弟子们讲，
你们不要老是待在师父的身边， 不要被师父宗派绑住。 禅宗历代祖师开悟以后， 都是远走他乡， 教化一方。
广阔天地都是你们的，
不要做笼中鸡。
