第4段记载的是神呼召摩西去将以色列人带出埃及，并且带领他们进入迦南美地。神不断强调祂看到了以色列人在埃及的苦情，听到了他们的哀声，现在要下来解救他们。我们可能会觉得奇怪，既然神口口声声说祂要来解救以色列人，可是为什么祂不自己去直接行动，却要打发摩西去呢？实际上，从后面的发展来看，神解救以色列人出埃及进迦南并不是唯一的目的；神要塑造以色列人对祂的信心才是真正的最终目的。如果神真的只是要完成带领以色列人出埃及进迦南的任务，那么神通过一些神迹就可以轻易完成；但是如果神的目的是要塑造以色列人对祂的信心，那么就不是靠着神迹来一朝一夕地完成，而是要祂的子民一步一步脚踏实地经过历练而生发真实、坚韧的信心。要达到这个目的，通过呼召祂的仆人来带领和完成也是再恰当不过的了。这个过程不单只是训练祂的仆人对祂的顺服和依靠之心，也是通过祂的仆人的带领来训练祂的子民对祂的顺服和依靠之心。这就好像一位大有权势的父亲完全有能力让儿子不用学习就直接找到很好的工作；但是如果这位父亲的重点是希望儿子好好学到真本领的话，那么就会派一个老师来教儿子好好读书了。
实际上，经历了四百多年在埃及为奴的日子，在埃及这个异教、拜偶像的国度的熏陶之下发展到摩西这一代，无论是摩西也好，其余的以色列人也罢，他们对神的认识都已经非常的模糊了。他们虽然还知道有自己祖宗亚伯拉罕、以撒、雅各的神，但这位神是什么样的神，他们并不了解，更多地是以埃及的偶像来想象以色列人的神。例如，他们会问这位神叫什么名字。我们知道，无论是亚伯拉罕，还是以撒，还是雅各，他们都从来没有问过神叫什么名字。为什么现在这些以色列人会问神的名字呢？因为埃及的偶像都有名字，所以很自然以色列人也认为他们的神也要有个名字才可以辨认。
从这些我们可以看到，摩西和全体以色列人都的确需要得到神的破碎和重新塑造，才能真正认识神、跟随神。神对他们的重塑工作首先从祂所拣选的仆人摩西开始。首先，神要让摩西知道差派他的这位以色列人列祖的神乃是圣洁的，是与众不同的、超越的神。其次，神让摩西知道他不是靠自己去完成这一神圣的使命，而是靠着与他同在的神，凭着信心往前走。当摩西质疑自己是谁竟能完成这些事情的时候，是有他的理由的。摩西有过自己失败的经历，他曾经打死过埃及人，是埃及的通缉犯，如今怎么可以去见法老呢？他也曾经想要在以色列人中间断定是非，结果却被同胞厌弃，如今怎么可以回去领导这些人呢？然而，神的回答让摩西看到重点不是他自己是谁，而是与他同在的神是谁。神在对摩西的吩咐中没有提及摩西的能力会在整个过程中起到什么决定性作用；相反，神都是指着未来说话，指出将会发生的事情，例如以色列人会听从摩西的吩咐，以及祂在其中的作用，例如祂要在埃及行神迹，祂要使以色列人在埃及人眼前蒙恩，等等。
其中最特别的是神用将来会发生的事情，例如以色列人从埃及出来之后必在这山上侍奉祂，来作为祂打发摩西的凭据。以将来必成之事成为现在领受职分的凭据，这无疑是在培育和塑造摩西对神的信心。正如《希伯来书》所写到的：“信就是所望之事的实地，是未见之事的确据。”（来11:1）愿我们都可以从神对摩西塑造的过程中学到功课，让我们对神不再仅仅是一个概念，甚至是一个夹杂着偶像观念的概念，而是真实地经历并认识这位独一的真神，我们的救主，让我们对神的信心有根有基地被建立起来。
默想经文：“摩西对神说：‘我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？’神说：‘我必与你同在；你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上侍奉我，这就是我打发你去的证据。’”（3:11-12）
静默思想：结合整段经文来思想摩西和神的这段对话，体会其中人的“自我量力”，以及神对人信心的要求。
