2020年8月24日004北京
念佛必须发心 理明信深 愿切行专宝丹整理
今天把一心净土的密意给大家讲讲，念佛要把精神专注在净土的境界里， 大唯识念佛不一定在寺院里，也不一定有佛像，只要有一块空地就成，念佛要走走坐坐，连香都可以不用。有这些东西反而会分神，真实的佛法观修， 行人能够把自己的心念摄住。念佛之前要念净土发愿文，对比娑婆世界行人要发心向往净土。
念佛之前可以读诵《无量寿经》，把极乐净土的特色找出来，为什么《阿 弥陀经》说念佛要一日一夜，乃至七夜?行人念佛必须发心，人一旦发心念佛才能坚持一日一夜，不是念会儿、歇会儿，喝点茶、聊聊天。念佛一定要进入出离的状态，佛经没说念一个钟头就休息。佛经里讲念佛一日一夜乃至 七夜，我们现在暂时不提倡，人家是在出离心上念佛，念佛是奔着见阿弥陀佛去的，就是奔着往生去的。这样念佛在普通人看来就是找死去的，死的目的是重生。佛经里说念佛一日一夜，乃至七日七夜，佛没说念佛要喝水、休息、要吃什么东西。所以学佛得发心，你不发心，现在人谁能念一日一夜? 念佛干嘛不让睡觉? 一般人肯定放下了。
我们不鼓励极端，但你该知道怎么做才能见佛，我们学佛讲逐步递进， 等你们见地、修学、各方面都成熟后，大家一起共修，可以相互提携。但是你得知道古人念佛可以做到一日一夜，乃至七日七夜，你得琢磨一下为什么 佛是这么要求行人的? 佛法观修是一环扣一环的。你们讨论要依经论，而不是瞎聊。
《净修捷要》里讲的，都有《无量寿经》的依据。学佛有一句名言叫: 信满成佛。学佛你的信圆满了，理和事就能做到无碍，发心念佛至少能达到事无碍，你能做到理事无碍，念佛就一定能相续到一日一夜。
一般的妇女看起来很弱小，但是遇到着火，一下能背起比她还重的孩子。 人遇到危险，人体能释放出更大的潜能。人身都有潜在的功能，精神集中就能启动，学佛念佛不能按照生活节奏，至少要进入孩子高考的状态、当兵出征战场的状态。怎么才能进入这种状态? 念佛之前首先要思维六道轮回的苦， 思维苦才能产生出离心，修学大乘离苦还要离苦因，离苦才能得乐。离苦得乐就能往生净土，发出离心可以离苦，要离苦因得发菩提心，学佛要有心识转换的过程。
发菩提心，没有心识营造的背景不成，你念一会人就累了，明天再念火候不一样了。念佛要把自己的情绪调动起来。念佛要有迫切的心、感恩的心， 信、愿、行缺一不可，学佛念佛要理明信深，愿切行专。
学佛首先要明白佛的世界观和人类不一样，学佛怎样才能把我们的世界观提到一心佛觉? 心识的运作一定要有标准，标准就是看经论、写作业，这样转变才能尽快达成。古人学佛有发菩提心文，你要自己写，不可以参考人家的。我怎么样通过观想净土契入一心的状态? 契入不了怎么办?在道场中 念佛也是一种方便。你抬头看佛像、耳听木鱼声、鼻闻檀香，寺院的念佛道场可以摄受你的六根。学佛这么多年了，这些东西不用我给你们细讲。
不读大乘经典佛法的摄受力不大，六识念佛是在所相，要在能相念佛必须发心，要有准备的过程，相信所相的觉能够通到能相，所相怎么才能通到能相? 念佛忘掉能所就能通到一心能相。念佛在能所中念，发心很难持续， 学佛要发肯切心，念佛要到心一境性。自己听着舒服只是开始，念佛不是拖着腔念，这是技术活。发菩提心是在出离心之上，这样念佛不落有边，也不 落空边。
要讲净土必须先讲禅宗，学佛要把见地先搞清楚，要讲禅宗就得讲法相唯识如来藏，讲唯识变现要分出层次，你的见地才能清楚。讲禅宗、讲大唯 识都是为了讲净土，在一心净土里，念佛、念咒效果都一样。学佛懂得两重 变现很重要，你是演员，学佛把世俗心调到出离心上，你念佛就能相应了。
佛说现在是末法时期，很多魔子都穿着佛的衣服来坏佛法。咱不是说人家长短，学佛要有正见，你有我执就容易跑偏。念佛的目的是出离，不是把你人身的气脉打通。有些人学佛跑偏了自己不知道，学佛看起来红光满面的， 和出离有什么关系? 佛的三十二相是与天人共的，佛还有不见顶相，有八十随行好，这些都是境界中的相。佛出广长舌不仅能覆盖住脸，还能覆盖三千大千世界，佛法很多东西讲的是境界中事，三摩地也叫禅定，换句话说，这些相都是心识的变现。
