我在以前的文章中说过了， 密宗的传承有些不清不楚。
密宗的传承主要来说有两支。
一支是唐密和东密， 它是以龙树尊者为祖师的。
另一支是藏密， 以莲华生大士为祖师。
我们首先来说说唐密和东密的传承。
初祖清净法身大日如来毗卢遮那佛。
二祖是金刚萨埵， 也就是普贤菩萨。
三祖是龙树尊者。 龙树又是唐密的人间初祖。
大家也许已经注意到，
从二祖金刚萨埵到三祖龙树尊者， 中间隔了七八百年。
密宗的解释是这样的：龙树尊者入龙宫， 开铁塔， 参阅了许多尘封已久， 密不外传的佛经。 这当中当然就有《大日经》和《金刚顶经》。
也就是说， 龙树尊者学的密法， 不是金刚萨埵亲传。
而是从这些经典中自学的。
龙树尊者就像考古学家， 发现了一把春秋战国时期的青铜剑， 上面刻有绝世武功以及心法口诀。
唐密就是这么说的。
显教各宗呢， 是随便你如何说， 反正不认账。
到底真相如何， 也无从考证。
但至少一点， 唐密是拜龙树尊者为人间初祖。 和其他八宗， 共一位祖师， 都是一父同胞。
四祖是龙智菩萨。
从这里， 唐密就和禅宗分家了。
龙树尊者在禅宗是西天第十四祖， 他将衣钵传给了十五祖迦那提婆尊者。 那这样看来， 龙智菩萨应该和迦那提婆尊者是同门师兄弟。
据说， 龙智菩萨为了寻求合适的法嗣， 活了一千多年。
终于等到了善无畏和金刚智。
善无畏和金刚智共称唐密的五祖。 他们二人的弟子是不空。
善无畏、金刚智、不空皆于大唐开元时期自印度来到中土，史称“开元三大士”。不空受五祖善无畏、金刚智传法後，又返印度受龙智菩萨灌顶。
善无畏和金刚智还有一位弟子叫一行。
不空和一行又共称为六祖。
开元三大士和一行祖师均为国师，其中不空祖师更为三朝国师。
七祖惠果祖师亦为国师。
八祖乃日僧空海， 他将法脉传至日本，被日本天皇尊为国师， 号弘法大师。 八祖空海大师， 便是东密的开山祖师。
从这里可以看出来，
唐密的传承是断断续续的， 它不是连贯的。
从金刚萨埵到龙树尊者， 中间隔了几百年。 从龙智菩萨到善无畏和金刚智， 中间又隔了几百年。
说龙智菩萨活了上千年， 这是不可信的。
没有人可以活上千年， 释迦摩尼佛也不可以。
佛只是不受生死而已， 佛也改变不了相生灭的自然规律。
唯一的解释是，善无畏和金刚智编了一个美丽的故事。
我不否认善无畏和金刚智是修行很有成就的出家人，
但是名气也许不是那么响，
既然要去大唐混饭吃， 那得有个大大有名的靠山才行啊。
当时其他的宗派都早已在大唐设立办事处了。
大唐的老百姓早就知道中观啊， 唯识啊， 等等，
也早就知道了每一家都拜龙树尊者。
你说，善无畏和金刚智除了说也是龙树的传人， 还有其他选择吗？
他们不这样讲， 大唐皇帝会召见吗？
事实上， 不但召见了， 还封为国师。
善无畏， 又称无畏三藏。
天竺乌荼国佛手王的儿子。
呵呵， 又是一位王子出家。
出家后，于那兰陀寺得遇龙智菩萨，为其授胎藏界大法灌顶，其后遵师命，携带佛经，绕道中亚，于唐玄宗开元四年到长安，奉皇帝之诏翻译《大日经》于菩提寺。 善无畏口述，其弟子一行记录。 称为汉地密教初祖。
金刚智，中印度王子。
十岁出家于那烂陀寺。 二十岁受具足戒， 三十一岁，依止南印度龙智菩萨受教，七年承事供养，受学一切密教，受金刚界灌顶传承。
于唐玄宗开元七年由海路至东都，敕迎于慈恩寺，寻徙荐福寺。
译有《金刚顶经》、《瑜伽念诵法》、《观自在瑜伽法》第八部十一卷。
金刚智亦为汉地密教初祖。
门弟子有不空、一行、慧超、义福、圆照等。
不空， 又称不空金刚，南印度师子国人。
十四岁从金刚智三藏学悉昙章，诵持梵经，
深获三藏器重，尽得五部三密之法。
及金刚智示寂，遵遗命，往印度求法，
从龙智菩萨受十八会金刚顶瑜伽及大毗卢遮那大悲胎藏各十万颂、五部灌顶、真言秘典、经论梵夹五百余部，并蒙指授诸尊密印、文义性相等。又遍游五印度，于天宝五年还京师，玄宗赐号 “智藏国师”。
不空大师弟子众多，
承受金刚界、胎藏界两部大法于一身者有金阁寺含光、新罗慧超、青龙寺惠果、崇福寺慧朗、保寿寺元皎、觉超.
世称“六哲”。
而以惠果承其法系， 为七祖。
惠果曾任代宗、德宗、顺宗三代国师。
唐密盛极一时， 却是昙花一现。
在七祖惠果手上嘎然而止。
要想知道为什么， 明天接着看。
