易经智慧-魏国公张浚详解升卦上六：功遂身退，天之道也
上坤下巽，地风升，易经第四十六卦。树木吸收地下的水分与风中的二氧化碳，在太阳的照射下生长，所以地风升。人也要像树一样刚健不息不断提高自己，在内吸收圣人的教诲提高修养，在外仿效先贤追求利民之大业。升卦下三爻都是要求上进的，而六四却要守本分，因为他的再一次晋升等于是篡权，这是大逆不道的，六四只能追求品德的提升。六五之升，当然也不是权位的提高，他已经贵为天子，身居人间最高权位了。六五的“贞吉，升阶”，是要笃守中正（贞）、提拔下属（升阶）。上六是升卦之极，其爻辞说：
上六，冥升，利于不息之貞。象曰：冥升在上，消不富也。
上六，富贵到了极点还要糊里糊涂往上爬，此时应该坚持涵养正气。孔子小象辞说，爬到顶了，该下坡了。
张浚，四川绵竹人，南宋抗金领袖。大宋王朝能在江南站稳脚跟，与张浚的努力密不可分。后来因为得罪秦桧而遭贬官，得以潜心研究儒家经典。著有《紫岩易传》等书。
张浚进一步解释说，“冥”的意思是幽暗，幽暗如何爬升？“冥升”说的是在最为富贵的时候，在利欲的驱使下继续追求财富和地位，这一定是昏聩糊涂。爻辞不是说依靠“冥”而得以提升。“利于不息之贞”，意思是如果能坚持正道，就能走出幽暗，如同日月在地下沿着轨道运行，再从东方升起一样。从天子到公卿大人，他们地位极其崇高，但是利欲熏心不知满足，无知妄为极尽贪求之能事，有几个不是国破家亡、身败名裂啊。只有高度警惕、修身反省，培养仁义道德，才不用为厄运而忧虑。圣人非常清楚这个必然的道理，而在此警戒众人。
升卦的上六，身居攀升之极，已经无处可升，所以此时的升是贪欲作祟，是“冥升”。圣人警告这一类的人说，日中则昃，月盈则亏，运气到了极点必然下行（消不富），这是不可抗拒的自然律。此时的上六不可糊涂（冥），要见好就收（不升），最好是修养心性，存养浩然正气（利于不息之贞）。上六只有通过德性的提高，才有可能避开德不配位的厄运。否则被名利冲昏了头脑，贪求不止，后果不堪设想！
孔子在《易经.乾.文言传》对于上九亢龙感慨万千，“亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎？”。是啊，进退存亡，可不谓大乎？无论如何得意，依然保持头脑冷静；无论如何失意，依然不沮丧低沉。无论得失都能宠辱不惊，始终持守正道，怡然自得，才是生命的本有样貌。这也只有圣人才能做到吧。
张浚原文：
向晦曰冥，冥何以升？冥升謂處富貴極，至利欲牽之於升，必冥，非謂其以冥獲升。“利於不息之貞”，謂其貞不息，則有出晦之道，猶日月之行地中也。自天子至於公卿大人，勢位即崇，冒昧利欲不知厭，極其能不喪身而亡家國者幾何？惟瞿（qu2，惊恐的样子）然修省，增修夫仁義之道則無憂乎消不富矣。聖人灼知至理之必然而為之戒。
-------《周易解注傳義辯正》卷九至十二，長沙彭申甫编辑，第48页
