第34段记载的是著名的“摩西之歌”。很显然，“摩西之歌”并不是摩西自己编织、想象出来的一首美丽诗歌，而是对他自己亲身经历神奇妙作为的充满激情的真实记录。诗歌中有两个值得我们思考和学习的地方。首先，就是整首诗歌都是聚焦在神的作为上面，而丝毫没有提及摩西自己在当中的角色与作用。实际上，我们也可以看到摩西在整个过红海的过程中有很重要的参与。是他安慰当时怨声载道的百姓不要害怕；是他向海伸杖，海水就分开了；是他向海伸杖，海水就复原淹没了法老的追兵；是他最终得到了以色列百姓的信服。所以照理来说，当摩西通过诗歌的形式来回忆和记录当时的情景时，是可以顺带将自己的参与写进去的。然而，摩西没有这样做。作为亲身经历这个大神迹的摩西，他所切身感受的完全不是自己在当中有什么参与，而完完全全是神的大作为；他的注意力完全被神能力所吸引，他的心思意念完全被神的得胜所折服。
这也是给我们很好的提醒。不错，作为基督徒，我们很多时候都会经历神在我们身上，或是通过我们所行的各样奇妙的事，我们也非常喜乐地为主作见证。但是很多时候，当我们在述说神的大作为的时候都会多多少少提到自己的作用，例如是自己祷告的结果，是自己凭信心做了这个、做了那个所带来的果效，等等。虽然我们的参与是真真实实的，神也的确会通过我们的这些参与来显明祂的心意与作为，但是我们要提醒自己的是，当我们在述说神的作为的时候也述说自己的作为时，我们的心里究竟是在想什么呢？是想要表达什么意思呢？我们所看到、所关心的是否是自己的参与的重要性？我们是否想要向听的人表达自己的与众不同、归一点点的荣耀给自己？
其次，就是诗歌的第二段所传递的信息。大致来看，整首诗歌可以分为两大段，第一段（15:1-10）记载的是神带领以色列人过红海，将仇敌淹没的情景。而第二段（15:11-18）描写的是过红海之后神带领以色列人走向西奈山的情景。这两段经文衔接得如此紧密，以至于我们在诵读的时候不会觉得有什么突兀的地方。可是当我们设身处境去体会，并联系当时的情景时，就会有一个疑问，即当时以色列人仅仅是过了红海而已，尚未抵达西奈山，可是为什么摩西却在这首诗歌里面描绘神将祂的百姓带到祂的圣所、栽于祂产业的山上呢？当思想这个问题时，我们也就可以明白原来摩西在第二段里面所描写的乃是他对将来要成之事充满信心的前瞻。早在以色列人尚在埃及的时候，摩西就已经知道神要祂的百姓去山上敬拜祂的心意；现在，虽然事情尚未发生，可是从神带领以色列人过红海这伟大的作为上面，摩西的信心飞跃，看到了神过去所说的将来必然会成就的事实。
可以说，诗歌的第一段是“得胜的凯歌”，记载的是刚刚发生的，已经过去的事件；第二段是“信心的飞跃”，刻画的是因着对过去事件的回顾而对将来之事的信心。当摩西亲身经历了神的大作为之后，他不单只是对过去唱出得胜的凯歌，他的信心也发生飞跃，对未来前瞻将来必成之事。今天，我们的生命中是否也可以唱响这样的“摩西之歌”呢？很多时候，我们只停留在第一段。我们会对神的作为有记念、有颂赞，感谢带领我们度过这个难关、感谢神赐给那个好处；这些当然没有错，可是我们不要停留于此，而是要进入第二段，即前瞻的信心，因为经历神的大作为而对将来充满盼望，对神的应许充满信心，深信神既然可以在我的生命中做成这一次的得胜，神也必然有能力带领我进入祂所应许的永恒国度。我们与神同行的经历，不单单只是在人生中度过不同的阶段，完成不同的事情；我们与神同行的经历更是要建立和坚固我们的信心，走向神所应许的天上更美家乡。
默想经文：整段经文。
静默思想：体会这首诗歌的上下两段之间的关联，愿我们也可以在神带领自己得胜的凯歌上对神有信心的飞跃。
