第46段记载的是对待奴仆和婢女的条例。这里，中文圣经翻译为“典章”或是“条例”，希腊文圣经的用词是与“公义”很相像，有相同的字根，显明神在这里给以色列人所定下的，不单只是一系列的规定，而是指出他们应该做的对的、公义的事情。
看到这些对于奴仆或婢女的条例，如果我们是他们的主人，或者我们即将成为一些奴仆或婢女的主人时，我们想到了什么呢？经文只是提到当服侍六年满了的时候应该如何对待他们，或者释放他们离去，或者接纳他们继续留下来。但至于这服侍的六年期间该如何对待他们呢？是否可以任意对待他们呢？是否可以尽可能榨取他们的劳动力，然后按照条例的要求释放出去呢？是否可以以奴仆的妻儿为条件来迫使，或是诱使他们继续留下来为主人效力，继续被主人剥削呢？对于这些，经文都没有具体的规定。看起来，这些条例的漏洞很大，给了主人很大的空间去做他们想要做但却又不会违反律法的事情。看到这里，主人的心可能暗暗窃喜，想着如何在这六年之中去任意对待奴仆，赚取最大利益；而奴仆的心却捏了一把汗，不知道主人在这六年之内会如何对待他们。
虽然对于律法条文来看，这些典章、条例的确有许多不清楚的地方，然而，仔细体会，我们还是可以明白神的心意，以至于我们所回应的不单单只是条例的本身，并在条例的“漏洞”中为自己琢磨如何得利，而是回应神藉着这些条例所显明的心意。很明显，神在这些条例中指明主人要对奴仆的尊重，以及对婢女的疼爱。神指出在六年期满的时候，奴仆或去或留就不再是以主人的意志为决定，而是以仆人的心意为主。这足以让人看到主人要尊重奴仆的决定。但是否只是到了六年期满或去或留的时刻才尊重奴仆的决定呢？虽然经文没有说明，但如果我们体会神对奴仆尊重的心意的时候，我们不难理解，即便是在六年期内，主人也是要对仆人有尊重的，而不是满了六年的时候忽然改换一副嘴脸。同样，对于婢女的条例，虽然也只是关乎六年期满之后的去留问题，但经文显出对婢女的疼爱，例如“当待她如同女儿”，“若另娶一个，那女子的吃食、衣服、并好合的事，仍不可减少”，等等，都体现出神对于婢女无微不至的关怀和爱护。既然如此，我们这些愿意不随己意，而是体贴神心意的神的儿女，难道就不应该在即便是六年服侍的过程中也善待奴仆、婢女，尊重他们，疼爱他们吗？再进一步的延伸，难道神要我们的尊重与疼爱，只限于对待自己的奴仆或婢女，而对于其他人又是另一个心态吗？如果对平时被人看不起的奴仆和婢女都要如此的尊重与疼爱，那更何况其他人呢？
虽然条例看起来“漏洞”很多，有很大的空间任由人去操纵、发挥，但实际上神已经在条例中显明了祂美善的心意。鉴察人心肺腑的神并非不知道人会钻空子；创造宇宙万物之精妙的神并非粗心大意、考虑不周而留下了许多漏洞。这些漏洞看起来是给了人钻空子的机会，是律法的空白，但实际上却是察验人心肺腑的时候，要人用“信心”来填补。真正对神有信心、体贴神心意的人，是不会为了自己的私欲去钻这些空子；相反，会因着信心的缘故，体贴神的心意，发自内心地用对奴仆、婢女的尊重与疼爱去填补这些空子。由此而进入我们今天的生活场景，虽然已经不再是奴隶社会，可是神的心意依然很清楚，并且引导我们如何对待他人，指引我们自己如何作合神心意的人。作为神的儿女，作为一个基督徒，如何对待我们身边的人，无论他们是在我们的手下干活，还是任何其他的人？答案应该很清楚了吧！
默想经文：整段经文。
静默思想：默想这些条例，体会神在当中的心意，并按照神的心意来塑造我们的心思意念，荣神益人。
