人头顶是天，脚下是地，人是一个顶天立地的、与天地并立的存在。相对于万物，人有着更多的灵性，更多的生命乐趣，也有着更大的使命，更大的生命空间。生而为人，是一件非常值得庆幸的事情。
2、一个人之所以能区别于其他动物，根本原因在于其生而为人（传承了人的基因）和成长于人类社会（享受了人类社会的作为引导）。主观意识并不是人区别于动物的根本特征，事实上科学已经证明动物、甚至是一些植物都有主观意识。
3、人和万物一样，其真相都不是一个存在的实物，而是一个个十分复杂的动态系统。人的一切生命活动（想法、作为），都是对这个系统的或多或少的改变。
4、人的生命活动，其实是一个拆东墙补西墙的过程，东墙起则西墙毁，一缘建立则它缘化去；人的生命活动，也像是水流，长时间的持续，就会把平地冲刷成河道，从而使水流得更集中、更确定、更稳固，但河道之外却更缺水。
5、人的现在，是过去生命活动积累沉淀的结果，这个生命活动的积累沉淀，不仅仅包括自己的，也包括自己的父母、祖辈的。人作为一个十分复杂的动态系统，时刻与外部世界发生着相互作用、相互影响（其中的主力是远超人们想象的，人感知之外的，来自微观尺度的相互作用、相互影响），因此，人的现在，也是人及自己的父辈、祖辈，与外部世界相互作用、相互影响的积累沉淀的结果，换句话讲就是大自然演化的结果。
6、对人而言，承袭过往，往往比重新建构要容易得多，也比反复拆建自我毁灭要明智得多，事实上，人之所以存在，就是因为承袭过往。“孝”就是承袭，就是生命沿着一个方向的持续建构，它不仅仅是孝敬父母那么简单，行业专注，作为的前后一致，家业家风传承等等都是其重要方面，甚至还包括对赖以生存的外部世界的善意、维护。所以，孝，天经地义，德之本也。
7、人觉悟的对象是变化，变化的前提是不同；人不能对两种及以上的变化同时觉悟，觉悟也就体现为一种变化的过程。所以人的认知必然开始以分辨不同，进行以一种变化的过程。
8、人的本性是体会、关注那些变化着的、运动着的不善不美事物，且常常忽略已经进入常态的、平衡的、和谐的事物，这是认知的局限之一。
9、对事物的分辨作为人意识的觉醒乃至人产生的根源，在人类很多古文化中都有体现。事实上，人的一切觉悟、认知、作为都建立在对事物的分辨的基础上。人只能在以分辨事物的差别的方式，来认知事物。
10、在人的认知和生命里，对事物间的差别、对立的观念根深蒂固，而那些美好的、圆满的事物，因为模糊了差别，所以很容易就退出了人的感知、认知乃至于人的生命，这是认知的局限之二。
11、人在世界上的每一个作为（包括想事情、做事情），都会引起与这一作为相关联的系统的要素的或多或少的改变。这种改变随着时间的积累会使人的思想、行为甚至是人的生命结构的，一些方面得到加强，而另一些方面得到减弱甚至是消除。积累程度高的存在，获得资源、通道的门坎就越低，被系统调用也就越容易，当其达到一定程度，它们就会与正常的感知、行为活动起连锁反应，只要人有作为，它就会自动蹦出来。比如：条件反射。
12、主观意识是人过往作为积累的结果，由于其被高度积累，所以总会出现在人的感知中，它与人的即时感知相互作用，就产生了觉悟。觉悟本身就是过去与现实的和合，具有虚幻性，很容易使人陷入虚妄，这是认知的局限之三。
13、人的主观意识根本不是一个真实的存在，而是自然演化的一个结果。事实上，万物都是人和万物相互作用、相互业力缘起，共同创造的结果，都是自然演化的结果。
14、人的认知作为限定了人的世界里的客观事物的存在方式，或者说人的世界里的客观事物的存在方式，是自然基于人的生存方式的显现。
15、人的产生与存在，本于大自然演化德需要，这需要转化为万物的物质架构，物质架构产生了万物的自性，万物依据自性而作为，满足自然万物的需要，就是履行自己的天命。
16、人一切的思想、作为都根源于人的自性，都受到自性走向圆满的需要的驱动。正因为人的思想、作为的直接驱动力是人自身的需要，因此人性和人的认知里就有了自私性。自私性是人性的局限，也是认知的局限之四。
17、在人的世界里，自私、固执、贪婪、痛苦、罪恶，总是显著的，而互爱、宽容、平和、快乐、善美总是易逝的，它根源于人性和认知的局限，也是人的原罪所在。
18、人性是善是恶？人性无所谓善恶，最大的特点就是自私，最好的特征是“直”。“直”就是直面、不迂回、不逃避，事情该怎么样就怎么样。任何的迂回、逃避、伪善、投机取巧，都是对自身生命架构的拆除、抵触，不仅不能解决实质的问题，还会使情况越来越糟。所谓的弯道超车，只是人的妄想。
19、马克思主义是一个反天道、反科学、反人性的思想体系，所到之处皆是罪恶，应当在全世界范围内予以禁止。
20、爱，是万物间相互的生命架构的补充、需求的满足，万物间实现圆满的桥梁。爱，是对人的原罪的救赎。
21、正常的社会，可以用社会规则来限制人性自私的膨胀，可以用和谐共处、互通有无的正道，来化害为利。正常的人，也应该时时内省，克己修身，以限制自私的膨胀。
22、“人法地、地法天、天法道、道法自然”，人与万物的相互作用、相互影响，有远近强弱、直接间接、短暂长久的区别，所以，人的作为，也要有远近亲疏、轻重缓急之别。
23、社会分工的发展是人类文明发展的前提条件。现代社会是一个社会分工高度发展的社会，无论一个人处于什么样的行业、位置，“道”都无处不在，却也略有差别。每个人都依赖于自己的分内贡献而活，依赖用自己的多余的劳动成果而换来的别人的劳动成果而活，人与其他的社会成员本质上是一个共生的关系。
24、“天地不仁，以万物为刍狗”，人只是大自然中微不足道的部分，大自然并不会给予人特殊的眷顾。所以，人要想获得幸福、变得壮大、活得长久，就必须突破人性和认知的局限，用更多的贡献来换取更多的德性。这条道路就是“格物致知、诚意正心、修身齐家、治国平天下”。
25、“格物”的要点是尊重科学，采用科学的方法获得认知；“致知”的要点是以“格物”的结果为指导，掌控自身的想法、作为；“诚意”的要点是承袭孝道，朝着一个方向建构自己的生命架构；“正心”的要点是秉持正道，让前三项的成果变的自然而然；“修身”的要点是内省缺憾，朝着善美的方向改造自己；“齐家”的要点是团结同道，致力于美好目标的实现；“治国”的要点是遵从天道，让事物运行在正道之上；“平天下”的要点是无惧无畏，清除一切自我膨胀的毒瘤。
26、人类社会中，思想专制、经济垄断、政治军事独裁，一切领域的一家独大，都是毒瘤。大自然中，一切危害他人它物，并且影响整个生态系统平衡的存在，都是毒瘤。
