1、正义的基本含义
（1）正义的本体和基本要求
中国古人认为神主宰着世界的一切，义指的是出征前祭祀、占卜的仪式，而正指的是行军征战，讨伐不义之地。
正义，就是得到了神的应允，讨伐不义。由于得到了神的应允，讨伐不义的战争必然是被神所护佑的，也必然是能够获得胜利的。正因为如此，在中国传统文化中和中国人的心中，正义往往和必胜联系在一起。
现在人们认为是自然规律主宰着世界的一切，科学也证明了人相对于自然的渺小。现代社会的主流观点认为：人做符合自然的规律和趋势的事情就会成功，反之则会失败。因此，现代社会的正义，最根本的是要符合自然的规律和趋势。
从根本上讲，正义在古代指的是遵从神谕的行为，在现代指的是遵从自然的规律和趋势的行为。
荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶”。人只是大自然中极其微小的一部分，人在大自然的规律和趋势面前妄谈自信和坚持，是极其愚蠢的，因为相对于大自然的规律和趋势，人的一切实在是不值一提。在中国的传统文化中，梦和现实是泾渭分明的，在汉语的语境中，梦想代表着不可能实现的想象，中国梦，不仅彰显了独裁者的昏聩，更是对中华文明和中国人民的侮辱！
对万物而言，正义是自然演化的过程，是万物遵循自然的规律和趋势的行为。
人和万物的行为，都是自然演化的一部分。种瓜得瓜、种豆得豆的因果律，是大自然的基本规律。它内在地要求行为和主体（包括主体的本身、主体的需求、主体的目标）、对象、道路、环境条件（比如天时、地利）间的相互匹配。而这也是正义的基本要求。
在中国古代，“义”和“宜”通假；《礼记.中庸》等经典的也都有过“义者，宜也”的记载。这都说明中国古代的先贤，很早就认识到这一点。
对人类社会而言，正义是在遵循自然的规律和趋势的前提下的社会活动，以及在此前提下所形成的社会规则和正常秩序。
对人而言，正义是在遵循自然的规律和趋势、人类社会的规则和正常秩序的前提下的一切行为。
站在社会角度上，互通有无，合作共赢是基本的社会活动，是正义的基本特征；站在人的角度上，用自己对大自然、社会、他人他物的贡献，来换取自身需求的满足，是基本的生存行为，是正义的基本特征。
所谓经济，“经”是人有目的的行为，“济”是帮助他人、同舟共济，“济”是行为的道路。经济，是成员间互通有无，合作共赢的社会活动，是人用自己对大自然、社会、他人他物的贡献，来换取自身需求的满足的行为。无论“经济”二字的汉字字义，还是孔子的“己欲立而立人，己欲达而达人”思想，都明确地说明了，中国的先人，对正义的基本特征，有着相当深刻的洞察。
商机是什么？商机是社会或社会成员的需求，是社会中有发展潜力的经济要素。能够响应这种需求，能够为“潜力股”的发展做出贡献，人就能从中获利。所以，精明的人总是在下行阶段、低谷处进行投资，而韭菜们总是在上行阶段、顶峰处跟进。
政治上，自由是人发挥自然属性的前提条件，只有自由的人，才能从自身的需要出发，展开自己的社会生活。没有自由的社会，人的思想行为就会受到自身需求之外的其他因素的绑架，没有了自身需求有效地、持续地驱动，人的思想和行为就丧失了主观的积极性、正义性，就无法导致理想的结果。因此，没有自由的社会，必然是一个没有活力的社会，必然是一个百业凋零的社会。
人类社会出现管理者，是人类社会发展的必然结果，是人类社会分工的必然要求。没有管理者的社会，必然是一个混乱的、充满罪恶和苦难的社会。管理者通过维护社会正义，通过为社会大众做出贡献，来换取自身需求的满足，是社会管理的正义所在。管理者也是人，他行为的驱动力也是自身的需求，因此要有相应的机制来维护社会管理的正义，而这个机制就是民主。在民主社会，民众赋予管理者管理社会的权力，给予管理者满足自身需求的资料（纳税等），换来的是社会的正义，使得民众正常生活得到保障，民众与管理者实现了互通有无、合作共赢。在民主社会，民众通过掌握权力的授予与剥夺，来保证管理者走在执行民意、维持社会正义的轨道上。
社会分工的细化和人类社会的进步是相伴相依的，社会分工的细化和社会成员间相互关联的复杂化也是相伴相依的。因此，社会正义的含义也随着社会的进步变的更加地丰富、精准。因此，管理者依靠自身的力量管理社会的效力也随着社会的进步而降低，社会正义的维护也随着社会的进步需要更多来自各阶层的民众的参与，这导致了管理者的社会管理也随着社会的进步而从发挥个人才智向着执行民意转变。因此，社会的进步必然要求社会民主的进步。
当今世界，人类文明已高度发达，独裁专制已不合时宜。
（2）人性和正义
自私，是人性的自然特征，也是人性的局限。
秦汉以来，中国统治者就一直在加强对民众的愚民、奴化教育。标榜道德仁义，宣扬忠君爱国，漠视人性的自私，压制人性的发挥,就是这种教育的基本特征。
所以，即使是再普通的中国人，都可以讲出一大堆大道理，也懂得掩饰自己的自私。
所以，绝大多数的中国人都很受伤，自己乐善好施而别人却得寸进尺忘恩负义，自己为国为民而官员却巧取豪夺暗自窃取。
所以，在中国，老百姓总是心怀天下，而官员总是不顾大局。
共产主义和传统糟粕结合后，统治者更是将洗脑宣传视为第一法宝，将罪恶无耻做到了极致。
所以，人们虽然衣不蔽体饥肠辘辘，却依旧激情澎湃山呼万岁。
所以，统治者表面上高呼为人民服务，暗地里却为一己之私不惜生灵涂炭。
所以，共产主义在中国犯下了罄竹难书的罪恶，却依然被中国社会高高捧起。
自私，是人性的自然特征，任何人都无法抗拒。漠视自己的自私，人就会丧失幸福的根基；相信别人的无私，人就会沦为他人的鱼肉。
自私是人性的局限，需要合理的限度。放纵自己的自私，必然会为自己招致灾祸；迁就别人的自私，必然会变成别人的鱼肉。
一个成熟的社会，会提供相应的道路和秩序，让人们的自私变化成社会繁荣的动力，让人们的自私局限于互利共赢的结果。
（3）毒瘤
经济垄断，政治独裁，一切领域的一家独大，都是人类社会的毒瘤。一个人、一个组织一旦没有了竞争对手，掌握了某一领域的话语权、定价权，就会在自身需求的驱动下，进行疯狂地搜刮、掠夺。
中国的国有企业，垄断着市场，压榨着民众，还年年亏损。亏损意味着获得补贴，而补贴来自税收，也就是说它们不但在行业内割韭菜，而且借助国家权力在行业外割韭菜；中国的一党专政，把强权扩展到社会的各个领域，目的不是为人民服务，而是在社会的各个领域割韭菜，以满足“自己人”的无休止的贪婪、欲望。
这与中国社会的正义背道而驰，这与中国人民的福祉背道而驰，这与中华民族的复兴背道而驰。
当一个社会的大多数人都在为了生计而奔波拼搏时，就是社会走下坡路的时候，因为需求已经萎缩；当一个社会的大多数人都在为吃饭发愁的时候，就是罪恶充满的时候，因为当基本的需求无法满足，谁也顾不上社会的正义。
所以，我们看到，当社会经济走下坡路时，统治者割韭菜的频率会越来越高，程度会越来越深，手段会越来越狠。这不是因为别的，而是因为随着社会正义的逝去，可割的割韭菜会越来越少，统治者的统治成本会越来越高，统治者的“自己人”会越来越多，统治集团的需求会越带越大。只有当韭菜储量萎缩到一定程度，统治者才会借助民意对自己人下手，从而借助社会的动乱来割最后一茬韭菜。
中国社会在三年大饥荒后，在十年文革后，都进行了恢复社会正义，发展社会经济的努力，甚至在以八九六四为标志的社会倒退后，进行了改革开放的再次启程。但是，始终有一个紧箍咒套在中国社会的头上，那就是马克思主义。马克思主义作为一个邪恶的理论，与人类社会的发展规律相违背，必然会导致社会萧条、民生困苦，但它却顽固地保护着共产党，甚至是独裁者的利益。
纵观中共的历次纠正错误，最根本的是不纠正独裁，不反对一党专政，不反对马克思主义，以至于当错误纠正稍有成绩，纠正错误的人就被疯狂反扑，结果都落下了凄惨的下场。
数量庞大的官员，为什么不敢坚持正义？因为他们从无产者变成有产者，由光脚的变成了穿鞋的，他们的一切都来自于一党专政和马克思主义。他们与独裁者一样，在乎的根本不是国计民生，而是有没有韭菜可割，对他们而言维护他们割韭菜的权力比什么都重要，内斗只是因为韭菜少了，而改革只是因为不养就没韭菜可割。
所以，只要还有独裁，只要还有一党专政，只要还有马克思主义，中国就不会有希望！
所以，即使是中华民族到了生死存亡的关头，独裁者还是想拉着整个中国倒车。
2、基本含义的延伸
（1）正义、科学、知识分子、真相
人一切有意识的思想和行为，都根源于对这个世界的认知。认知的正确与否，是人是否能够遵从自然的规律和趋势的前提条件。
科学，是人类目前认知世界最精准、最有效的手段，因此，一切违背科学的思想和行为，都与正义背道而驰。
知识分子，是人类社会进行科学知识研究的群体，是人类社会掌握科学知识最多的群体。知识分子向社会大众传播科学、知识、技能，也会在邪恶黑暗的时代，挺身而出引领民众走向正义，这不是因为人性，而是因为正确的知识本身就是正义。所以，知识分子是人类社会中正义的脊梁。所以，对知识分子的一切迫害，都是对正义的践踏。
社会有各种各样的分工，每一个工种都有相应的规律和趋势；科学有各种各样的门类，每一个也也都有相应的科学知识。隔行如隔山，这是人类社会的现实。所以，外行领导内行，大一统思想，本身就是对正义的违背。所以，只有在自由、民主的社会，正义才不会缺席。
真相，是人能够正确认知世界的前提条件，因此，一切掩盖真相的行为，都是对正义的强奸。
人的认知，不会凭空产生，而是建筑于人过往的经历，因此，一切掩盖历史真相的行为，都是对正义的荼毒。
在现实中，共产主义统治下的社会，充斥着对正义的犯罪！
知识分子作为社会正义的脊梁，有责任在邪恶横行、罪恶弥漫的环境中，挺身而出、伸张正义。传播科学知识，弘扬科学精神，揭露历史真相，刺穿现实谎言，带领民众走向真理，促使社会拥抱正义，是知识分子天赋的职责。
孟子曰：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”。舍生取义，是知识分子的最高境界和荣耀；贪生忘义，是知识分子的胆小懦弱和失职；充当五毛，是知识分子的天良丧尽和耻辱。
当知识分子被打倒，社会正义就失去了脊梁，整个社会就陷入了愚昧和混乱。打倒了老九，幼稚疯狂的红卫兵就开始横行于中国大地，犯下了罄竹难书的罪恶；打倒了公知，愚蠢自私的五毛就开始泛滥于中国的舆论场，为独裁和罪恶摇旗呐喊。红卫兵的幼稚是因为他们的年龄太小；红卫兵的疯狂是因为他们受红太阳的不断鼓动；五毛的愚蠢是因为事实摆在眼前却看不见真相；五毛的自私是因为他们的灵魂比五毛钱还贱。红卫兵和那个时代的人们一样，主要是因为无知；五毛和这个时代的独裁者一样，主要是因为自私。
当知识分子弯下了脊梁，整个社会就失去了遵循自然的规律和趋势动力。钱学森之问的原话是怎样的，我来不及考证，但中共建政至今，几乎在所有领域都没有培养出世界级的大师。中国有大量的高校、学者，但科技水平却依然落后，中国社会各个领域原创力极其低下，中国社会各行各业充满糊弄严重缺乏敬业精神，中国到处是伪劣产品、豆腐渣工程、低技术含量产业……，这些却是不争的事实。实力和幸福，是干出来的，不是吹出来的，而要想干出成果，得到幸福，就要充分遵循自然的规律和趋势，充分尊重科学，充分尊重知识分子。
（2）共同维护，才有正义
正义如同阳光、空气和水，在正常的社会中极其廉价易得，但在邪恶的统治下却是弥足珍贵。
人们没有想到，作为国际化大都市的上海，会发生如今的惨景，几乎所有的人被封困起来、忍饥挨饿，有病了不能去医治，有冤屈无处去申诉，人们眼睁睁看着身边的老人活活饿死、病死，人们眼睁睁看着无辜的民众被残暴镇压……面对急欲加冕的习核心，面对残暴无道的白卫兵，人们是那样的无助，以至于哀嚎都是罪过，人们是那样的恐惧，仿佛整个中国都在颤抖……
只是这一切，与饿死数千万人的三年大饥荒，与全民乱斗的十年文革相比，实在是不值一提。如今的一切，也仅仅只是大踏步倒车的演练彩排。
青春痘长在别人的脸上不影响自己美丽；板子打在别人的屁股上自己感觉不到疼；别人挨饿感觉不到而自己挨饿仿佛整个天都塌了……只能感知自身的需求和痛苦，是感知的局限；只受自身需求的驱动而作为，是人性的局限。
“天地不仁，以万物为刍狗”。自然万物每时每刻都在运动变化、生生灭灭。大自然的演化，自有自然的规律和趋势主宰，万物顺之者昌，逆之者亡。万物的存在，都是大自然历史选择的结果，但历史的选择不意味着今天的选择，更不意味着明天的选择。
“人不为己，天诛地灭”。人生在世，如果不能自觉遵守自然的规律和趋势，不能竭尽所能维护自己赖以生存的环境、条件，只是得过且过麻木不仁，那么自己一定会沦为天诛地灭的对象。人生在世，不要期望天上能掉下馅饼，不要等待救世主的拯救，如果我们不为自己的生存而尽力，那么谁也救不了我们。
人们忘记了祖辈的苦难，只顾自己醉生梦死，所以再遭大难；党魁忘记了父亲的仇恨，认贼作父再次倒车，所以天怒人怨。
人们应该明白：社会的正义关乎每个人的福祉，甚至是生存，社会正义的沦丧，绝不仅仅是某些人、某些社会团体的事，人们对邪恶的恐惧退缩，对罪恶的麻木不仁，对社会正义的不愿、不敢维护，才是罪恶泛滥的根本原因。
所以，维护社会正义，关乎每个人的福祉；维护社会正义，需要每个人的努力！
天堂在哪里？正义充满的地方，就是天堂；地狱在哪里？邪恶横行的地方，就是地狱！
3、正义的根本目标
正义是一种遵从自然的规律和趋势的行为，行为必然有行为的主体，以及以主体的需求、目标为主要特征的行为动机。
因此，对人而言，正义，首先是要有利于人的需求的满足和目标的实现。
因此，社会的正义，首先是要为整个社会及社会的全体成员服务。因此，做有利于最广泛的人们的福祉的事情，维护整个人类社会的正常秩序，就是正义的根本目标。
共产党打着解放全人类、为人民服务的旗号，但它的社会活动却是秘密进行、暗箱操作的，它的行为目标只是在不断地抢夺、霸占一部分人的财富，直到整个社会百业凋零、饿殍遍野，直到最终形成一个有极少数人组成的、以榨取民众膏血为生的权贵阶层，直到把所有人都斗倒、斗死，只剩下唯一的胜利者——红太阳。
他们说工农是统治阶级，工人累死累活却讨不到工资，农民不打工没法生存，作为国家统治阶级的工农，却过着奴隶的生活。
他们宣称人民当家做主，但现实却是：凡是带着人民二字的地方，不是人民进不去的，就是人民不愿意进去的；政府的官员选定，都是仆人在暗箱操作，而人民连个举手的资格都没有；人民的一举一动，一言一行都受着仆人的监控，仆人像防贼一样防着人民；人民与真相绝缘，谣言是知道真相的唯一途径；人民不能随便说话，仆人说什么就是什么，人民稍有不慎，就有横祸加身；人民的脑子被一遍遍清洗，直到大家神经错乱，把魔鬼看成神明，跪在由自己的血泪铸成的祭坛上，一遍遍朝拜，山呼万岁；仆人紧紧抓住枪杆子，专治人民的各种不服，听话的人民军队，接受着人民的供养，却一次次对人民举起了屠刀。
这是对社会正义的强奸！
4、马克思主义的无知、丑陋和罪恶
（1）大自然的演化和恩赐
合适的温度、合适的大气压、阳光、空气、水、各种各样的食物……，大自然为人类提供了生命所需的各种各样的平衡条件、物质。
人类生活在大自然中，几乎是处于一个“衣来伸手，饭来张口”的状态。
有太多的支撑人类生命存在的平衡条件、物质，不需要人们刻意地去获取，就能够自然而然地满足生命的需求。也有太多的需要人们主动获取的平衡条件、物质，其材料来源于大自然，其生产过程也不是人类在起着主导作用，而是根源于大自然自然而然的演化过程。
农业在这方面体现的比较突出。人们往往只进行了耕地、撒种、除草、修剪、收获等一些管理性行为，而真正“从种子到大量的食物的成熟” 的变化过程，却是大自然自然而然的演化过程。
即使是工业，其基础的原材料依然来自大自然，其生产过程依然要遵循大自然的规律和趋势。
事实上，人类从来没有，也根本不可能脱离大自然而独立存在。人类所有的目标的实现、所有的需求的满足，都必须以大自然现有的条件为出发点，以大自然的自然演化为道路（人类事实上是通过“乘坐大自然自然演化的快车”来实现生命的目标和需求的满足的）。即使是人们自认为的，人工制造，也必须遵循大自然的规律和趋势，也必须依靠大自然的自然演化来实现。
人类在大自然中，一切的一切，正如《圣经》所说：“我是真葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。”
人类一切的一切，从根本上来说，都来源于大自然的恩赐。
看不见大自然的演化和恩赐，看不见大自然的规律和趋势，看不见他人的贡献，只看到自己的劳作，并以之为依据妄谈剩余价值、计划经济、人为分配，是马克思主义思想浅陋无知的体现。
市场经济的实质是大自然的演化过程，它与大自然的规律和趋势是合一的，它调节市场要素的主体是大自然，它调节市场要素的过程是市场要素间的相互协作、相互满足、相互竞争、优胜劣汰。
计划经济调节市场要素的主体是人及人的团体，它不可避免地受到人认知的局限、人性的局限、社会结构的局限的制约，并因此而产生各种错误。它的自上而下一刀切式的调节方式，远没有市场各要素共同参与的相互协作、相互满足、相互竞争的调节方式有效、精确。
杀鸡不用牛刀，反之亦然。中国先贤早就意识到方式方法需要与对象相匹配，所以儒家的修齐治平，其对象分别是身家国天下。齐治更多地是发挥人的聪明才智，平则倾向于顺应大自然的演化。先秦时期诸侯国很小，社会结构比较简单，治国的复杂程度还不及当今的大型公司。当今社会已经高度复杂化，停留在齐治层面上的计划经济、专制独裁根本无法满足社会发展的需要，只是社会发展的阻碍而已。
所以我们看到：所有的自由民主国家都欣欣向荣，即使是有了问题也能及时纠正，而所有的马克思主义国家都百业凋零、民不聊生，问题的纠正也往往伴随着剧烈的社会动荡。
所以我们也看到：在被宣扬为资本主义的民主国家，工会成为了维护工人利益的有效力量，而广大工人也享有了基本的保障和人权；而在工人阶级领导的社会主义国家，工会都成了摆设，广大工人也变成了没有自由，没有尊严的奴隶。
（2）生态平衡和万物协作
人的生存，依赖于环境及自身生命中的各种因素，平衡在人可以承受的限界内，也依赖于这种平衡的长久稳定。平衡是物的形态能够稳定的前提，没有平衡，人就会变动不止，谈不上正常的生命活动，更谈不上目的的实现。
人类生存所需要的各种平衡条件，是自然演化的结果，也是万物相互协作的结果，是万物的共同创造。人和他人他物间的关系，从本质上讲，是一个相互依存的关系。
日升月落，月升日落，不是黑暗与光明的斗争，而是地球和太阳相对运动的结果。经过了人类社会的长久发展，人们已经适应了“日升月落，月升日落”的环境，对于人类社会而言，太阳有太阳的益处，月亮有月亮的作用，人类赖以生存的生态环境中任何要素的改变、消失，都会对人类的生存产生影响，很多时候会这种影响是灾难性的。
把事物间的矛盾对立拔高到无以复加的地步，以人的生产关系来划分阶级，鼓吹阶级斗争，以实现自己自私的、邪恶的目的，是马克思主义邪恶丑陋的体现。
所以人们看到：所有马克思主义国家都充满着无休止的斗争，充满着罄竹难书的罪恶，而斗争的结果是：除了红太阳，所有人都是失败者、受害者。
所有的马克思主义国家，都在享受了一场因集体抢劫而带来的盛宴后，立即进入了百业凋零、食不果腹的时代。鲜花和掌声，可以使得人们情绪激昂，却无法填饱大家的辘辘饥肠，在礼崩乐坏的时代，人性中的恶，被空前释放。全民的、无底线的斗争充斥着整个时代，今天斗别人，明天被别人斗，斗与被斗，彰显的是因果的报应。愚昧无知的人们，用自己的苦难和鲜红的血，铸造了鲜红的皇冠。
（3）贡献与报酬的匹配是人间正道
人和万物一样，都因大自然的需要而被创生，也都因顺应大自然的规律和趋势，为大自然及自然万物做出自己应有的贡献，而得以发展壮大，反之则会失去自身存在的价值，而被大自然摧残、消灭。
履行大自然赋予自己的职责，为大自然及自然万物做出自己应有的贡献，用这种贡献来换取报酬，以维护自身的存在和发展，才是人间的正道。
公有制切断了人的贡献与报酬间的天然联系，必然造成对于职责大家都会推诿逃避，对于好处大家都会争抢掠夺的局面。
因此，在公有制下，社会的产出会日渐稀少，社会的斗争会日渐残酷。
因此，所有的共产主义国家都用其充满罪恶和苦难的历史，告诉人们一个真理：共产主义只是一个不可能实现的邪恶幻想！
（4）粗鄙和罪恶的衍生
中国古人的“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”和亚伯拉罕·马斯洛的《需求层次理论》，都说明了一个道理：人类的需求是分层次与顺序的，低层次的需求是高层次需求的基础，且优先于后者，而人在低层次需求得到满足时，自然而然产生高层次需求。
孟子曰：“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也”。恒心就是守常之心，放辟邪侈就是放任自我，破坏常道、常态，无所不为。无恒产就保证不了低层次的生命需求，人就只能在这个层次上挣扎，不但产生不了高层次的生命需求，还会滋生邪恶。
斗争从本质上讲是对社会常道、常态的破坏，是一种掠夺行为，是一种罪恶。共产主义视无产为光荣，是对人高质量生存状态的遏制；共产主义宣扬阶级斗争，是对罪恶的合理合法化。
所以，共产主义思想衍生出很多粗鄙的口号（他们叫理论、思想）。比如：弄通马克思主义、枪杆子里面出政权、革命委员会好、知识青年到农村去、两个凡是、不管白猫黑猫能抓住老鼠就是好猫、**姓党、夺取**、占领**、中国梦……
所以，共产主义衍生出很多罪恶。比如：红色高棉、大清洗、大饥荒、文革等等。人们饿着肚子斗得死去活来，前面斗别人后面被人斗、学生斗老师儿子斗父亲，斗得生灵涂炭，斗得血流成河。
人和人、人和万物本质上是一个共生的关系，需要大家互通有无、各取所需、互利共赢。个人的需求，需要通过满足他人他物的需求来换取，个人的幸福需要建立在个人的付出和贡献上，而不是建立在他人他物的痛苦和灾难上。
一个人能对他人他物做出更多的贡献，自然会获得更多的报酬来满足自身的需求，自然会提高自身需求的层次、生命特征的层次、生命行为的层次，从而获得更高的生存质量。反之，则人不可避免地一直挣扎在低层次的痛苦之中。
社会需要维持互通有无、各取所需、互利共赢的正常的社会关系，需要维护以这种关系为特征的社会正义，让社会成员都能在这种社会关系和社会正义中得到益处，乃至于生存质量的提高。
社会不需要利用人性的弱点的，粗鄙的、邪恶的理论，因为它会将社会中的绝大多数人、甚至是大自然中的万物生灵，带进无穷的苦难和无尽的罪恶的境地，它会把一个原本的天堂，变成地狱！
