人生是虚无的，归根到底就如同一场梦幻，什么也无法带走，可生命的质量就在于你选择用什么来填充这个虚无的梦。“人生不满百，常怀千岁忧”，何以解忧？唯文学与美可以救赎。木心先生说，“文学即人学”。文学之美在于能解剖人性，与人的灵魂发生触碰，产生共鸣，而一个伟大的作家却是满怀悲悯情怀的，能带给人救赎的力量，《红楼梦》便是这样一部高居文学殿堂之上的经典之作，其对人性解剖之深，无其它作品可出其右。随便一个小问题，都能经反复思考而挖掘出人性的深度。比如，《红楼梦》诸女儿中，到底谁才是黛玉的真闺蜜？
有人说当然是她的丫鬟紫鹃。相信凡读过红楼之人，对紫鹃都不陌生。她知轻重，性聪慧，善解人意，有情有义，和黛玉朝夕相处，处处实心实意为黛玉打算，对黛玉那称得上是忠心耿耿，细致入微，体贴周到。因忧心黛玉的终身大事，为确定宝玉对黛玉的真心，她以丫鬟的身份，甘冒被责罚的代价而试探宝玉，为此被贾母严厉斥责也毫无悔意。故她和黛玉名为主仆，实则情同姐妹。每每宝玉、黛玉闹别扭了，也只有了解黛玉心事的紫鹃可以从旁规劝。紫鹃对黛玉真心一片，但紫鹃真的称得上黛玉的闺蜜吗？“绛珠仙子”丰富多彩的精神世界，对自由和爱情的向往，紫鹃可以理解，却无法企及。我以为真正意义上的闺蜜，应当是精神层面上的知音，灵魂深处的契合，宝玉无疑称得上是黛玉的真正知己知音，但此处我们讨论的是闺蜜，故怡红公子当不在此列。而够得上好姐妹的紫鹃，还称不上是黛玉的真闺蜜。
也有人说应是宝钗。“钗黛一体”嘛，两人才华、家世、品貌相当，所谓“玉带林中挂，金簪雪里埋”，两人判词都是同一首。虽说因“金玉良缘”与“木石前盟”之争，两人前面一直都是“情敌”，黛玉各种使小性儿，吃醋，闹脾气，都是因为宝钗，但二人冰释前嫌后，由“情敌”转而成为“金兰契”，二人不是处得跟亲姐妹一样？黛玉亲热地赶着叫薛姨妈为妈，称宝钗为姐姐，时常过去和她们一块儿吃饭，俨然一家人似的。但细想想，这些都只能说是表象，宝钗的人生追求可是“好风凭借力，送我上青云”，男子就当以仕途经济为本，女子的本分就只作些针黹纺织事才是，和天性为诗人的黛玉对自由心灵的追求怎能一样？宝钗的世故圆滑，心机深沉，和至情至性的黛玉根本就三观不合，故两人是注定无法成为心灵契合的真闺蜜。
也有人说是湘云。黛玉、湘云及妙玉均是父母双亡，寄人篱下的孤儿。妙玉以出家女尼身份，寄居于大观园的栊翠庵，和园中姐们们自然不可能太亲密，故姑且不论。湘云虽和黛玉有相似的人生境遇，但二人性情却大相径庭。黛玉多愁善感，时常伤春悲秋，可湘云却生来豪阔大量，直言无忌。究其根本，湘云和宝钗的人生追求是一样的，不然她也不会和宝钗一样，劝说宝玉应读书求取功名走仕途，方为正道。湘云黛玉二人虽在第七十六回对出了绝世好联“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”，可品读下来，还是能明了两人的本质区别，湘云达观，不拘小节，黛玉悲观，细腻敏感，这样的两人，恐也难成为真正意义上的闺蜜。
那究竟谁才是黛玉的真闺蜜呢？我以为这人是非薛宝琴莫属。宝琴才貌出众，人见人爱，虽是宝钗的堂妹，性情上跟冷情冷性的宝钗并不一样，她年轻心热，随父亲游历过许多地方，眼界开阔，见识远胜于一般闺中女子。甫一进大观园，便慧眼识得黛玉的与众不同，独和黛玉格外亲近，仿佛是一种灵魂深处的相互吸引。而黛玉对宝琴也是亲热异常，俨然是自己的亲妹妹一般。二人的精神世界似乎是相通的，诗词中都流露出对自由的向往，对世俗的不屑。第五十一回中，宝琴连写十首怀古诗，分别对应了十位古代杰出女性，最后两首写的是《蒲东寺怀古》及《梅花观怀古》，对应的正是《西厢记》中的小红，及《牡丹亭》中的杜丽娘。 饶有趣味的是，这两部戏在舞台上可以演，但书却列为禁书。故看戏无数的宝钗指出这两首无考据出处，说自己不大懂得，要宝琴另作两首取代之。对宝琴赞赏有加的黛玉，却立马站出来为宝琴抱不平，说宝姐姐也忒胶柱鼓瑟、矫揉造作了，连三岁孩子都知道的戏，何况咱们？探春当即表示支持，就连向来心如止水枯井般的李纨也赞成黛玉所说。可知恰恰印了那句话，灵魂相似的人无论何时何地都会认出对方的。可惜二人相见恨晚，相处时间太短暂。但其实真正的朋友或闺蜜，从来都不会以时间长短来论的，有人相处一辈子，永远也做不了知心朋友，有人相识一刹那便是永恒的朋友。俗语说，物以类聚，人以群分，共同的精神世界和知识素养，让她们在灵魂深处碰撞出火花，可以触摸到彼此内心最真实的感受。这才是真正的好闺蜜！
