西方基督教的话，“上帝要你灭亡，必先使你疯狂”（If God wants you to perish, he will make you crazy first）。实际上，这句话是古希腊历史学家Herodotus(希罗多德)说的，其原本的见解是：神要使一个人遭难，总是让他忘乎所以。古希腊的悲剧家门都受到了希罗多德的影响，并对此作出了充足的演绎。较为出名的是古希腊悲剧作家欧底庇德斯的重复见解：“神欲使之灭亡，必先使之疯狂。”英译： “Those whom God wishes to destroy, he first makes mad.”
按照中华文化延展开来将会有以下十二句箴言：
上帝要你毁，先要让你水。
上帝要你殁，先要让你阔。
上帝要你亡，先要让你狂。
上帝要你乱，先要让你满。
上帝要你败，让你良心坏。
上帝要你苦，先要让你赌。
上帝要你完，借钱不想还。
上帝要你痛，动辙当年勇。
上帝要你折，先让你変色。
上帝要你倒，权力游戏搞。
上帝要你累，先要让你颓。
上帝要你命，先让你失信。
第一，上帝要你毁，先要让你水。人生在世都会有自己的人生追求，然而理想很丰满，现实很骨感。不经意间，有人突然发现自己被自己“水”了！
世界上有很多“放鸽子”的人。那是会逐渐走向毁灭的里程碑。
“放鸽子”本义指放飞白鸽，象征和平。后来成了不遵守诺言的引申义。现多指定下约定而不赴约的不诚信一意。“No show on time”。一个人的诚信十分重要，有了约会按日本人说就是“约束”，无论是口头约束还是书面（短信）等约束而不履行就意味着对约束的背叛。在社会上，职场上，礼仪上如果是不履行约束的“常习犯”，是会被人所不歯的。当然要看对象而审视，随着高龄化社会的出现的“践约”现象会越来越多。因为许多“老年痴呆症”会使更多患者有约而爽约。
在历史上最值人们称道的是以诚信为重的“关羽”为了履行与刘张的“结义”，“身在营身在汉”，义无反顾冒着生死危害“过五关斩六将”回到刘备身边，受到千百年来后人的顶礼膜拜。
而历史上最有名的“放鸽子大王”可能就是孟浩然了。
唐代山水田园诗人，孟浩然生于盛唐，早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，修道归隐终身。曾隐居鹿门山。40岁时，游长安，应进士举不第。曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。开元二十五年（737）张九龄招致幕府，后隐居。孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。其中虽不无愤世嫉俗之词，而更多属于诗人的自我表现。
写的诗千百年后被传诵但在情商方面却不为人称道。见面皇帝瑟瑟发抖，躲在朋友的床下，让他一展诗才却背出自己被弃而不重用而抑郁寡欢的状况。惹得君子不爽，我广招贤能，而你却“冤枉我”而大发牢骚，真是岂有此理！好端端的一个良机错失。
最让人跌破眼镜的是韩太守想抬举他，推荐他当官约好一起赴京，却和朋友喝高了，到点了还离不开酒桌，讥讽劝他的人，我正在兴头上别打扰找。
让人想起一幕，一位朋友的经历：“……某年某月某君和某城一位多年不见的“老同学（好朋友，老同事……），当约好相见，十分高兴地期待久别后的长叙，备下酒水，而对于却迟迟不到。由于当年还没有手机，或者有手机没有直接联络，通过另一好友而联系上的。左等右等，最后通过朋友的联系说该人正在麻将桌上，不好“三缺一”，今天就不去了……。某君真是心都凉了一整截，从次后就不主动与之联系了。朋友之间就断了来往。
但对于孟浩然来讲，对方是一位为了推介你的大员，放开名誉地位不谈，这样被“放鸽子”心里肯定是难受的。也许这样从结果来看对双方都好，一方省去了今后推介后的跟进安排操心。而孟浩然则继续做他的田园诗歌。不过为官出仕前途完全被毁了。
真应验了：“上帝要你毀，先要让你水”。不遵守诺言同义有：水手，水货、水军、水人……来源出处旧上海的彩票。
第二，放鸽子者的心态在一念之间
1，只要自己开心甭管他人
2 ，虚荣心，争强好胜
3，践不践约对于自己也无关紧要
4，找一个理由，“适当”的借口就可以应付过去
5，明明可以践约却不去守约
第三，放鸽子者的特征
1，不设身处地为对方着想
2 ，平常办事拖拖拉拉不守时
3，没有对他人做坏事的罪恶感
4，时约会总是容易忘记
5，不重视人际关系
6，漫不经心，无计划性
7，对人对事物总大而化之
8，自尊心极强，且从不认输
9，缺担当，乏责任感，对人严，对已宽
10，遇事爱推卸，有事都是他人不好……
为人处世应当牢记：依约，守约，如约，履约，守信是最低的底线；失一次约，失一次人心，爽一回约，不爽的是你的品行不被承认；负一次约，你将负能量缠身；违一次约，你将会踏违背良心之一途……。
