纪念五四越来越成为一种华而不实的表演咧
2011年5月4日
何必
国家和民族的希望在青年一代身上……（略。）
五四咧。
温家宝影帝再一次说三道四啦。
今天是五四的正日子耶。
来看看相关内容吧。
老左派电子杂志的相关说辞。
（何必注，略。）
宏良兄的大作。
（何必注，略。）
来自俺收到的电子邮件的相关内容。
（何必注，略。）
老周发来的参考材料。
（何必注，略。）
崔之元曾经发来的相关内容。
（何必注，略。）
徐景安发来的相关内容。
（何必注，略。）
白祖诚老先生发来的相关内容。
（何必注，略。）
来自俺收到的电子邮件的相关内容。
（何必注，略。）
呵呵。
温影帝当然名不虚传，找了些个大学生到中南海进行表演。亲自担任导游和解说员，向大学生等青年人提出希望。
既然是作秀嘛，多一些少一些又有什么关系呢。
或许，今天胡哥也会在什么场合对中国青年发表讲话，然后被官方媒体炒作得一塌糊涂。新闻就是这么产生滴。
五四青年节，每年都是要过的。
但是，哪儿还有什么五四精神啊。
有关现如今的中国青年，与五四时期的青年能够进行什么样的比较，俺前天已经说了些许。
现如今，哪儿还有什么青年去热衷于国家利益民族利益啊，都网游和俊男靓女咧。
一个非常近便的例证就是，今年2月份突尼斯埃及弄出茉莉花的时候，中国也有个把人跑到街头上附庸风雅，但其特征太突出啦——其一，没有青年人；其二，名副其实的散兵游勇，也就是毛泽东批判的无组织无纪律；其三，没有任何名正言顺统一系统的行动诉求；其四，得不到附和、支持和拥护。
有人担心，互联网使得茉莉花行动成为更加的不可能。这是因为动用鼠标键盘就可以表达自己的诉求，实现互联网上虚幻的民主，发泄了自己的不满，也宣泄了自己的政治欲望，用鼠标代替了离线行动，于是乎，网络喧嚣的背后，却是现实世界里的冷冷清清无人问津。
而就那么几个人跑到街头上去，又怎么样呢？警察特务的人数远远超过了这几个人的数量，分分钟拿下。而就这几个人，也没有什么值得探究的口号、标语和行动目标。
与五四比得了么？
或者说，相比起92年前的五四运动来，现如今的中国到底是进步了还是退步了呢？
五四提出科学和民主的诉求，现如今是可能的么？
抛开胡温们的白色恐怖或者红色恐怖狂抓滥捕使得任何稍微有些不满的言论和声音全部被屏蔽、发声者不是失踪就是锒铛入狱的法西斯行径不说，就算是现如今可以具有五四时期的行动环境和条件的话，在技术和观念、也就是工具理性和价值理性各个层面，能够提出比92年前的五四运动更进一步的主张、理念和诉求么？
零八宪章应该是现如今中国民间水平的一个非常好的展示了吧。该文本当中，有什么新鲜的货色么？从模式上，仿照捷克斯洛伐克的七七宪章，而在文本内容上，也只不过是些个老生常谈。虽然说，一方面，零八宪章遭到了胡温强有力的镇压，导致大量签名者被整肃，而刘晓波更是因此被判处11年徒刑，另一方面，零八宪章的参与者和拥护者都是现如今中国自由派或者叫做当代右派阵营里的主儿，遭到了中国新老左派以及民族主义的口诛笔伐，但是，却是现如今中国民间思想水平的真实体现（相形之下，左派等根本无法企及如此观念层次）。
零八宪章如此，现如今中国的街头运动当然也就只能以此为诉求极限了。
李延明邮件组里，在针对现如今中国底线问题的三言两语之中，人民大学刘利华简单回复说，所谓的底线，就是普世价值。
现如今，看到普世价值的字样，简直让俺有作呕的感觉。
就像王飞凌邮件组里有关中国人（包括海外华人，下同）劣根性的讨论里说的那样，现如今全人类无论什么精彩绝伦完美无缺的制度，只要到了中国，就立刻会变成垃圾一样，这普世价值现如今也迅速被垃圾化，在刘利华们那里，普世价值成为张嘴闭嘴的口头禅，但却越来越让人忍无可忍，感觉普世价值简直就是个无所不能无处不在的恶魔吸血鬼。能够把原本是个很中性而带有些许学术意味和日常生活如影随形的概念，竟然会变得如此妖魔鬼怪，可以看到，中国普世价值的兜售者们是何等丰功伟绩。普世价值在中国有着如此境遇，也真是中国人劣根性的完美无缺的表现所致了吧。
比如，民主咱们都太耳熟能详了吧。什么是民主呢？这个定义到现在都是五花八门。老生常谈的是，民主就是人民当家作主。但谁是人民呢？显然，公民并不是人民，人民只不过是我党认同的群体，那些不被认同的比如刘晓波、谭作人、高智晟、许志永、艾未未们，是中国公民但却不是人民；什么是当家作主呢？这又到了主权是不是可以分割等层面的说三道四之中。
去年，徐景安还在继续着他的什么新文化建设啦、21世纪伦理宣言啦等等非常时髦的事务的喋喋不休（老徐现如今已经改换门庭，在深圳弄了个什么情感维护，并热衷于什么幸福建设，在富士康员工接连跳楼自杀、以及为了大学生运动会而把八万人驱逐出去的深圳干如此活动，很有些与现实生活渐行渐远的味道吧）时，曾经召开座谈会，专题讨论社会主义民主。上海王炼利大姐与会，并且谈及了一个非常耐人寻味的现象，那就是，民主越来越成为骚人墨客闭门造车的玩物，与普罗大众的距离越来越遥不可及，王炼利说，她身边没有人会对什么民主感兴趣，不管是民主的话题，还是民主的活动。
五四时期，民主作为一个口号和政治诉求被提出来，具有广泛的民间认同吧。
而到现在，民主就成为精英圈子里茶余饭后高谈阔论甚至欺世盗名骗吃骗喝的道具，是民主的悲哀还是时代的悲哀？
杨恒均被称之为“民主小贩”，但俺与杨恒均的接触里看到，他对民主的了解并不那么让人心悦诚服。（茉莉花之后，杨恒均在广州机场失踪，三天后出现，对其间发生了什么只字不提，急赤白脸地赶往香港，然后悄无声息地回到他已经入籍了的澳洲去咧。这种失踪后突然出现只字不提的情况，现如今越来越多了吧，北京滕彪江天勇刘晓原等出现后，也是如此，我党采用了什么样的手段让他们丫闭嘴，让人浮想联翩吧。而如此，杨恒均作为民主兜售者落荒而逃啦。好在他没有让中国当局非得让他成为胡士泰第二。）杨恒均既不知道卢梭，也不知道李延明、杜光，当然就更不知道王绍光啦。或许，冯崇义也是如此？这澳洲的师徒俩竟然能够成为中国人非暴力民主的领军人物，是他们的幸运还是中国人的悲哀？
中国新左派也不忌讳谈及民主，但是他们所热衷于的，并不是政治民主，而是喋喋不休什么经济民主、军事民主等等。而在李延明看来，民主原本只是个政治概念，把经济、军事等也加入到民主范畴当中，很有些避重就轻。在俺看来，偷梁换柱以次充好浑水摸鱼耶，试图用经济民主等概念瞒天过海冲淡对民主的关注、特别是政治民主的风生水起。
中国新左派代表人物之一的香港王绍光，把西方人的民主大张旗鼓地批判了许多，认为民主之中的核心部分的选举，说到底就是在选举领导人，王绍光将其命名为“选主”，并列举出各式各样的例证推论说还不如抽签方式来得切实而有效。如此论调，被李延明概括为“抽主”，并且认为王绍光的抽主论实际上是对民主理论的曲解和故意掏空。
作为北大的政治学博士，刘军宁还是不依不饶地说，民主离不开共和。而刘军宁作为中国当代右派的标志性人物之一，其发出的“中国再怎么开放都不过分”的声音，吓得俺屁滚尿流，感觉如此声响和动静真是比青楼还要震耳欲聋。
王力雄则是经年累月的渐进民主的鼓吹者。（这种渐进民主，在袁剑那里则表述为基层民主，而在俺看来，这二者有异曲同工之处。）而在王力雄看来，渐进民主的核心就是随时选举。为此，王力雄后来弄出来个“矢量民主”的概念（王飞凌曾经专门转发过王力雄矢量民主的相关论述，俺也曾经就此对李延明邮件组里的阚凯力说新左派民主论荒诞不经，但王力雄民主论照样缘木求鱼叶公好龙），来图说他的渐进民主论。通看王力雄的渐进民主或者矢量民主，如果真是按照他的方法去做的话，人们除了选举之外，其他什么都不用干了，全部生命都必须而且只能耗费在没完没了的选举当中了。
每当念及王力雄的随时选举，俺就不由自主地想到法国巴黎百富勤总经济师陈兴动在参与俺央视节目时私下聊天里说起的情形，他在马来西亚赶往飞机场，出租车司机时不时就靠边停车，拿出毯子铺在地上跪下进行祷告，穆斯林的方式是没有什么固定的祈祷，只要心里有了安拉就可以而且必须进行祈祷，不管这时候在着干什么。陈兴动也因此说，马来西亚的经济能力注定是无法与中国相提并论的。（当然，无神论对中国有着什么样的影响，这个话题另当别论。）
如此，套用在王力雄的随时选举上，也就以此类推了吧。想什么时候选，不管当时在干什么，都选丫挺的一家伙，心无旁骛，毕生献给选举，并由此称之为渐进民主乃至矢量民主，可歌可泣吧。
如此，民主作为普世价值的一个非常重要的组成部分，就变成了这幅模样。
普世价值还好得了么？
而民主变成了这个越来越巧夺天工阳春白雪的精致纤细弱不禁风的把玩之物时，距离咱们的日常生活，也就越来越无毬所谓了吧。
现如今，如果在街谈巷议里要是来不来就什么民主啦普世价值啦，一定会被看作是不正常吧。
在这个意义上，五四运动提出民主诉求，现在已经完全换了人间。
所以，五四于现在，所有的内涵都被抽干，就剩下一副空空如也的皮囊啦。这话应该不是什么无中生有吧。
嘎嘎。
