荆轲之谜
史记记载：荆轲是卫国人，他的祖先是齐国人，后来迁移到卫国，卫国人称呼他庆卿。到燕国后，燕国人称呼他荆卿。荆卿喜爱读书、击剑。
姓后面加上卿是当时的称呼，好像现在的先生，荆轲是个假名，其真名姓庆，庆先生到了燕国，就给自己起了假名：“荆轲”，荆的意思我猜是楚国对他有特殊意义，因为楚国又称荆国，名轲，我猜可能是他仰慕孟轲--孟子的学说与为人。毕竟他是读书人。
史记记载：荆轲到燕国以后，喜欢上一个以宰狗为业的人和擅长击筑的高渐离。荆轲特别好饮酒，天天和那个宰狗的屠夫及高渐离在燕市上喝酒，喝得似醉非醉以后，高渐离击筑，荆轲就和着拍节在街市上唱歌，相互娱乐，不一会儿又相互哭泣，身旁像没有人的样子。荆轲虽说混在酒徒中，可是他的为人却深沉稳重，喜欢读书；他游历过的诸侯各国，都是与当地贤士豪杰德高望重的人相结交。
历史上荆轲，生年不详，史书只记载了点一鳞一爪的片段，高渐离历史有名，但也没有生卒年，以宰狗为业的就是“狗屠”。姓名更不知道，历史以后也无记载。现在这里试着填补历史空白点，描述出历史独一份的荆轲、高渐离、狗屠。但要完全符合史实和人情常理。只要符合历史“可以有”就行，说白了不就是三分假七分真的《三国演义》么。
公元前235年，渐离和荆轲在燕下都城外的大市集第一次见面，那时渐离正在击筑演唱说书。
注：先秦是口传与书写并行的时代。历史的传播，除了文字记述之外，毫无疑问还有口诵的方式。巫、史、瞽矇、诵训、训方氏、撢人、土训、俳优等在宫廷供职的官员，以讲诵、歌唱、表演的方式记录历史、传承历史，同时兼有劝谏、祭祀、教育之职，在分工合作中将早期的人类智慧记录和流传，是历史记忆和族群文化的保存者。口述者的官员身份，使得口述行为在制度层面得以顺利延续和广泛传播，而口述本身的内在制度，也是口述行为得以延续的重要因素。在周朝衰弱，周朝宫廷的说书者，开始流散民间，到高渐离说书的时期，已经有两百多年了。
这个大集市完全是自发建立起来的。
十六年前，公元前251年（燕王喜四年），燕王喜发兵60万，两路发兵突袭赵国，企图一举灭亡赵国，但被赵国廉颇杀的大败，损兵二十多万，相国栗腹也死了。激起了燕国贵族，大夫，世家，豪族的不满，燕王喜被迫让权，自己避居燕上都襄平。由太子姬丹监国，那年太子14岁。太子丹起初拒绝接受监国，后来燕王喜劝说道，现在有很多人不服我，想二十年前我太爷爷燕惠王（公元前271）遭国相成安君公孙操杀害，我爷爷燕武成王被迫提前即位。你想旧事重演吗？太子丹不能推脱了。
太子监国后，委任太子老师鞠武为相国。太子监国伊始，在鞠武辅佐下，就裁撤王宫公室花销，拿出国库黄金，抚恤阵亡家属，免除平民各种国家债务，以及因为欠债为奴的，欠债进监狱的，都被赦免。还把乐毅伐齐时缴获的齐国国家礼器归还齐国，当然齐国为了感激也支援了燕国很多钱财。
转年就是和相国鞠武一起整顿礼治，各个直辖郡县，以及各地诸侯封君都要任用贤人，以各地田地庄稼的长势，国家道路驿站的平整齐全，各地民谣来检验各地官署政绩，在军队中以燕赵大战中的战绩，重新委任官职，能全军而退的，也能受到任用。仅两年燕国就面目一新。
燕太子丹监国后，燕国就多次派使节。出使赵国，企图和好，重修盟约，赵国一律拒绝，并且每年都出兵伐燕，赖有燕下都守城大将厉翼，坚守燕下都，赵军三次来攻，全都铩羽而归。
太子丹监国的第三年，力排众议。不顾朝中军中的反对，向燕赵边境运输了大批粮草，计有二十万大军半年的用度。也就是说不等和赵国签约，就输送了巨资粮草给赵国。赵国就当燕国的赔罪，收了这巨额军粮，从那以后，赵国也不好意思伐燕了，燕赵虽然没有和约，但事实实现了和平。而燕国每年都向赵国输送大批粮草，燕国这其实也是展现实力，自从燕昭王在辽东辟地几千里，所得辽东土地之广，不亚于天府之国的川蜀，所以燕昭王时期就能把一直都是强国的齐国打的几乎灭国。这三四十年过去了，辽东开发的更全面更富裕了。
在这个背景下，燕下都城外，一直到燕赵边境的易水河，自发出了大市集。
起初，燕赵大战。燕下都南面至易水河，方圆几百里地，过去有些村庄，小邑，国道，驿站，逆旅（私人客舍），还有燕赵之间的燕长城，因为战争 这些都被赵国反攻的时候夷为平地，甚至水井都被填平。
后来燕下都守将厉翼，坚壁清野，因此任其荒废，太子监国后，对这燕下都周围方圆几百里之地的民众进行了经济补偿，也没有重修燕赵边境的燕长城。以免赵人猜忌。
因此这几年，这几百里方圆一直荒草丛生，草高的人和人都不能看见对面，一下雨，处处洼地水坑。
燕赵恢复事实和平后，有些地方成为牧羊的地方，有些地方成了燕商人和赵商人交易的小集市，开始只是日出而聚，日落而散，隔三差五开的集市。慢慢的随着时间推移就有些商人，燕下都城内的民众，以及原来附近的居民，还有边境那边的赵国商人，平民，自发的在临时定居，成为天天固定营业的集市。这里就聚成很多集市或者为集市作服务作用的小饭店、小旅社、小仓库、手工作业工坊。本来燕下都的经济贸易，就是不输于国都蓟都的，因此这些燕国本地周围的贸易，以及和赵国的贸易，齐国的贸易。就在这里聚成各种类的很多集市。
公元前247年，燕赵大战四年后，燕太子丹到燕下都视察，太子丹两年一次，最少要去燕下都，燕上都各一次。这次到燕下都，太子知道了，燕赵边境的自发大集市很繁荣。 太子道，很好。燕赵边境应该这样繁荣，和平，畅顺。然后对厉翼道，我们不要管，要收税，要管理，让赵国管。他们抗秦需要钱，然后又指示这话传到赵国。
赵国国相郭开果然听到了，郭开道，那是在燕国边境里，我们不拿一枚钱，不然岂不矮人一头，好像我们缺钱呢。
如此免税，两不管，更促进了这个集市的发展，慢慢的就由很多小集市汇聚成一个个大集市。
燕国这边。几年后燕太子丹再来燕下都。看见城外的市场规模有扩大了，有了高大建筑，在此经营的商人不仅固定还要安逸，豪华，因此为他们服务的各种设施一步步健全。还有官道直通燕下都，四辆四轮马车可以并行，当知道是赵国商人自发修建完善的。太子丹惊讶道，赵国商人果然厉害，我们还是不管，中间也不要修建官方驿站，赵国还是有很多人主张抢掠燕国的，以报复几年前的燕赵战争，我们让他们什么也摸不到。什么时候和赵国正式达成盟约了在建。
荆轲公元前235年，来到这个大市集时。这个集市已经存在十多年了。已经是道路整修，馆舍健全，饭馆林立。分门别类划分清楚的各种集市，骡马牛、农产品、燕国特产小枣，丝帛衣料，铁器，铜器，日用品，西域的玉器，东胡的毛皮，肃慎的人参，朝鲜的奴隶等等等，应有尽有的大市场，甚至跨过了易水河，蔓延到赵国国境内，当然赵国这边是收税，官方管理的。
大市场中，人头攒动，其中市场中有打把式卖艺的，这百艺基本上也是应有尽有，单人的，多人倒立，筋斗，柔术，口技，扛鼎，有走长索的 男人，女人，小孩都有。就粗长杆一项，有顶，舞弄，还有爬在上面，做各种动作。还有在马车上舞弄长杆，最多的时候长杆上能有10人。
手技中多物抛扔接，石球，陶器，其中还包括匕首、短剑、来回穿梭。马戏，在飞马上做各种动作、表演者有胡人，也有中原人。 还有乐舞，戴着面具，乔装各种人物，有神仙、鬼怪，虎豹，还有滑稽戏，表演者侏儒，以及各种怪人。
还有斗鸡，赛狗，摔跤，击剑，射箭，蹴鞠。
还有各种奏乐，吹竽，弹琴，鼓瑟，击筑。
其中击筑的就有渐离。
渐离在击筑表演一段后，人人纷纷扔赏钱，也有人上前搭话，突然渐离听见有人问他，我现在请你吃饭聊聊天如何？
这话并不稀奇，但来人用的是当时的国语周语——雅言，而且夹杂着齐国稷下那边的方言，渐离顿时如同打个激灵，那个时候会说国语的，不是贵族官宦之家。就是他们的世家仆人，或者是周朝故都洛阳那边的人，再加上是齐国稷下的方言。这“吃饭”两字用的就是稷下语，这样相遇那就更稀奇了。渐离虽然是燕国人，但为了寻仙以及说唱，不被人问住，曾经专门到稷下待了几年，学习各种寻仙术以及别的知识。
因此在说唱中，渐离有时候也卖弄一下，想必刚才这一段，让搭腔的这位听出渐离去过稷下，所以特意用稷下方言说话。
渐离急忙抬头在人群中寻找，见一个黑瘦精干中等个的男子，皮肤粗糙如铁。身穿武士衣。很肮脏破旧，没有佩剑，站在那里。那时是春天，这武士穿的是自己编的草鞋，因为式样很奇怪。
当时渐离就想，你这身打扮不像是能请的起我吃饭的。
因为几乎是他乡遇故知，渐离收拾了东西。拿起筑。就和这人来到了附近的饭馆，通过交谈。渐离知道这人就是荆轲。
荆轲当时身无分文，他说请客，其实是先借高渐离的钱请客，并说，我看你收了不少大子呢。
高渐离看荆轲仪表不凡，当然也不在乎了。因此倾囊而出，，两人一见如故，那年高渐离24岁，荆轲26岁。
两人谈的投机，高渐离下午也不摆摊了，两人就一直攀谈。
经过喝酒聊天。
双方大致有了互相了解和以往的经历。
高渐离出身大门，所以渐离也会雅言。家里族长信奉寻仙，遇到几位方士路过，就悬赏族人跟去加入寻仙事业。到时也好带族人成仙。当时高渐离才十岁，喜欢寻仙方士四处游历，传奇的生活，再加上他们家族也是生活在离海边不远的地方，渐离见过海市蜃楼。所以坚信寻仙信仰，就报名拜师。家里父母也很高兴，族长赏赐了很多财物。
高渐离就离开了父母族人。跟着几位师傅，去官衙领了正式成为下海方士的身份信（渡引）。方士师傅教高渐离会了巫术，医术，弹瑟击筑这些手艺，因为下海寻仙都在秋冬季。因此平常的生机，以致下海的费用，都要靠这些手艺积攒。说起兴趣，高渐离尤其喜欢击筑。他们这门也已经百多年了。因为是下海寻仙而不是上昆仑，深山寻仙，当时传说近女色，不利于下海，所以他们这门为了见到真仙，严禁女色。在20岁的时候，高渐离算是出师，可以自己闯荡江湖了，因此几年间，燕齐之间游走，也下过海一两次。
荆轲的经历就比高渐离丰富多了，按荆轲的自己说法，上能和王侯觥筹，下能与马夫同眠。
荆轲远祖是齐人，齐国历史上的庆封和他们同祖，后来齐国崔杼庆封之乱。庆封一门迁到了楚国，他们因为是远枝，依旧待在齐国。在近代，荆轲的近祖找到了好工作，在卫国做了一个比大官小点的官，卫国，当时在战国七雄的夹缝中，靠各方势力的平衡。还能生存，后来因为卫君抱了秦国的大腿，激怒了魏国，在公元前252年，魏王杀卫怀君，让自己的女婿卫怀君的弟弟。继任卫君就是卫元君，也就给卫国留了一个都城。因此卫国也就在魏地疆域里了。荆轲近祖不受影响，家族依旧在卫国为官。
史载：在公元前241年，，秦打败魏，占领了魏地朝歌（今河南淇县）及卫濮阳（今河南濮阳西南），以濮阳为东郡治所。东郡建立后，遂断“山东纵亲（合纵）之腰”（《战国策·秦策四》），各国震恐。
秦取濮阳等地，这一役之后，秦国的边境已经接到齐国，魏国残存的国都部分被分割在南面，不在和赵国接壤。这就是秦国的新设东郡。因此卫国就要被裹到东郡那里，当时荆轲还在齐国稷下读书，荆轲知道秦国是禁止国民自由迁徙的，因此荆轲就急了，听到这风声，在这年就回到家乡，首先拜见小时候就很赏识自己的卫元君的世子卫角，希望他和他父亲卫元君趁秦国刚占领的机会，离开秦国的掌控，去齐国，可以去齐国的阿地和鄄地，也可以去宋国。就像韩国，魏国那些流亡王族。
卫角可以说是荆轲的启蒙老师，从小看着荆轲长大的，和荆轲一个理念，卫角说，魏国杀了大伯，又拿走卫国很多土地，现在秦国打过来，他父亲很高兴，因为当初卫国是因为站在秦国一边说话，才被魏国惩罚的。所以他父亲认为秦国会厚待卫国，所以不会答应。
荆轲就说，愿意随扈卫角去齐国，卫角说，父亲年级大了，自己不能离开父亲。但希望荆轲回去劝自己的父母家族到齐国，并把自己的佩剑，卫国祖传了几百年的宝剑赠送给荆轲，希望荆轲把在稷下学习到的仁义道理，用这把剑来贯彻。
荆轲拿了春秋时期的宝剑，心情激动，说自己一定千方百计，战胜暴秦，迎回卫君。并庄严发誓道，“不破暴秦，誓不为人”。卫角很感动。
荆轲作为多年不见的大臣的儿子，不能不见国君，因此拜见了卫元君，重复了愿意执剑保护卫君离开秦地，去齐国的建议，果然卫元君拒绝了。
这就是历史记载的荆轲：“凭借着剑术游说卫元君，卫元君没有任用他。”
当然这是和高渐离，狗屠成为知己好友，才告诉他们的，有秦一代没人知道荆轲族籍卫国。
随后荆轲回到家族，和家族父母等人商量，他们都拒绝离开卫国，一来卫君对他们很好，二来他们也不觉得秦国残暴，反而他们还觉着魏国残暴呢。荆轲是和家族人理念不合的。
因此荆轲佩戴者卫角的宝剑孤身离开，再过几个月，就是过年，就是荆轲的冠礼，也就是20岁的成人礼。
荆轲到了齐国稷下，回到自己在老师乐正阳的宿舍，简单梳洗，就去拜见自己的老师乐正阳。
乐正阳听了荆轲的细说经过，一是很欣慰，毕竟自己最喜爱的学生能有这个壮志，没有辜负自己的教育，二是很惆怅，因此暂时没有吭气。
乐正阳不仅是荆轲的老师，还是荆轲家族的世交，祖上的交情能追溯到两个家族在庆封时代。所以荆轲成人冠礼，以前已经说好了在齐国乐正阳家办。
因此荆轲说，过年的20岁冠礼，就别给我举办了，因为我发了“誓不为人的”誓言，在攻破秦国以前，我不参加任何“婚丧祭冠”的活动。
而这就是乐正阳很惆怅的地方，因为两家早就说好了，荆轲冠礼之后还要娶乐正阳的二女儿乐正雨。
乐正阳道，破了暴秦，再娶我女儿？
荆轲道，是。
乐正阳，那要等多久？
荆轲道，不知道，
乐正阳，怎么算破了暴秦？
荆轲道，杀破秦王宫。
乐正阳心里苦，我女儿要守“望门寡”了啊！但没有说出口，毕竟荆轲是自己教的，“暴秦”这个理念也是自己反复灌输给荆轲的。不然荆轲哪见过。子曰，“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。自己能让荆轲取消誓言吗？乐正阳真是五味杂陈。
荆轲暂待了几天，留下卫王宝剑交给乐正雨保管。就去了楚国。
乐正阳没敢在家里提荆轲的誓言，只说有事。去楚国一趟。他希望荆轲不要当真，这样女儿可以正常出嫁，又觉得，荆轲言而无信。不配是自己的学生。自己会鄙视荆轲。
荆轲这年20岁，来到了楚国，一路上按照史书说的“都是与当地贤士豪杰德高望重的人相结交”，其实当时不难，荆轲认字，又会雅言（当时的普通话，官话）。这在当时就是极少数人会的，再加上稷下多年培养的辩才，因此一路上楚地诸侯，富豪都想礼聘他做门客。而荆轲观察几天，看没有抗秦之志的，就不告而别。
经过楚地几个月的游历，就是在楚国都城也没有找到志同道合的。后来终于在楚国的边陲。一个叫庸（靠近春秋时的庸国）的封国地方，人们都夸赞庸候的贤德，这个庸候名华也是楚国王族之后，经过荆轲拜访交谈，发现庸候华在积极准备，偷袭秦国的蜀地。
原来庸候华暗中怀有一雪40多年前白起挖祖陵，烧祖坟的耻辱（前278年，白起大破楚军，攻占楚国郢都，挖盗并放火焚烧了楚先王陵墓），因此庸候华暗暗集结了抗秦的有志之士，并且训练了一些精兵，一直准备偷袭秦国，这个地方靠近秦国的蜀地，只要在兼并了邻界的几个诸侯，就能顺长江而上，攻击秦国。
荆轲对庸候华一见倾心。庸候也对荆轲非常欣赏，觉得荆轲文武韬略都是顶尖人才，只是缺少经验历练，因此派荆轲为军中副官，观摩实习。
荆轲却拒绝了。荆轲随后对庸候解释说，我是孟子的信徒，孟子说，“行一不义，杀一不辜，而得天下，皆不为也”。而在军中杀伐气太重，有时候要严明军纪，就要靠杀人立威，因此我坚决反对，所以我不能在军中，
庸候华表示理解，心里更加喜欢荆轲了，荆轲说，我观察我们庸国周围都是山地土族，我愿意帮君侯，打理外交。不仅让君侯伐秦的时候，土族不会在背后生乱，最后还能出兵相助。
庸候大为赞成，本来已经有人管理这方面的外交了，庸候就让荆轲做副手，一年后就撤换了原来管土人的官吏，改委派荆轲，荆轲才22岁就进入庸国上大夫之列，在庸候官员中，排进了前三位。
因为荆轲管理土人的理念和前面所有人不同，所以开辟出了崭新天地，以前多少代人，管理生番都是在他们部落之间挑拨矛盾，制造战争，压一派打一派，不管对错，亲近我，巴结我的就支持，反对我的就打压消灭。而荆轲却是一切依据有理，和平，仁道，弥补土人他们之间的矛盾，反对土人之间的战争，一切以讲道理为立场。土人部落里面也有很多睿智之士，以前虽然知道楚人在挑拨他们内斗，怕他们团结而强大，但却不能左右行事，因为他们是当事的一方。现在看见楚国派来的中间裁判者，不以亲疏为立场，而是公道为仪轨，看见了荆轲一切以诚信待人，真心为土人着想。所以大为感动，真心换真心，因此庸国和周围的土族—山越族，无论熟番（接触多的熟悉），生番（接触少的）都发生了前所未有的和谐关系。
开始荆轲以公道，仁义，有理为原则结交土族，庸候华也担心，万一他们统一起来了，不和我们亲近怎么办？
荆轲道，第一，只要我们也站在公道，仁义，有理的一方，他们就不会反对我们。第二，他们如果统一起来，有了部落大酋长，我们应该支持，这样才能有更大的兵力帮助我们去攻打秦国。而万一这个部落大酋长反而与我们为敌。我们也不应害怕，一则，我们站在公道的一方，这就是所谓的有道伐无道，必将战胜他们的反叛，二则我们准备要伐秦，难道还怕打不过土人吗？如果真打不过这几个土人。我们早就死了伐秦的心吧。
在一切准备得井井有条，训练有素的大兵集结了五万，还不包括土人兵卒，庸候周围亲信开始计量如何造船走长江，还是如何走旱路。一路还是两路伐秦的时候。庸候一天早晨起来，突然不能说话了，失去了语言的功能，半个脸都瘫痪了，也无法下床了。医治无效下，抗秦的这些部下希望拥立他的幼子监国摄政，而庸国本地的王族大臣要拥立他的弟弟为监国摄政，抗秦的多是庸国以外地来的，最后外地的没有战胜本地的，庸候华的弟弟监国了，不久掌握实权后，靠本地的官员支持，赶走了外地的所有门客，一改抗秦的国策，把备战，变为发展本地经济，造福本地民众，或者也是他们自己的享受。
因为新君侯不许任何人供养外地门客，门客没人供给俸禄饮食，所以外地的门客都走了，但荆轲感念庸候华对自己的知遇之恩，不忍离去，就在庸国一户人家里做马夫，因为荆轲在稷下，第一喜欢击剑，小小年纪的时候，乐正阳就给他请了武术教练，第二喜欢击剑，怎么能不会骑马？因为击剑要游历四处，交流技艺。所以荆轲经常骑马，因此也有了相马，驯马，喂马的技能。所以这个时期。就是荆轲说的最艰苦时期，当马夫睡在马厩，被蚊虫肆掠叮咬，最后使荆轲有了一身铁皮肤，皮肤粗糙的蚊虫也不爱叮了。
荆轲之所以不走，就是盼着庸候华能够好转过来，万一有天突然能开口说话呢？
荆轲当马夫，著名的前高官当了马夫，庸国人在看他的笑话，看他坚持到什么时候，周围的土族知道了有请他高就的，有送钱送礼的，荆轲都拒绝了，他就要规规矩矩地当马夫。
这样过了很久，庸国人也感叹荆轲的仁义，偶尔允许他去见庸候华，每次庸候华躺在床上拉着荆轲的手，两人只是默默流眼泪。
后来荆轲看自己每次见庸候华。庸候华都能激动，怕这样对庸候华的身体不好，就不见了，只是每天在候府门外询问一下。
这样大半年后，终于庸候华没有好转而是去世了。在此情况下，荆轲在楚国一时找不到抗秦的机会，就决定到赵国去，如此其中要经过齐国。
荆轲在庸国当马夫的初期，因为生活困难，把自己从齐国带来的马也给卖了。现在参与完庸候华的葬礼，庸国人感念他的忠义，就筹钱给他凑了盘缠，以及一匹好马。在回齐的路上。荆轲边走边想，很是感叹。
几年前，自己年轻，没有想到抗秦的艰难，这几年在楚国，充分体会到了，破秦怎么能是一朝一夕的事，几年过去了，竟然还找不到和秦国能一战分高下的战场。
当初离开齐国的时候，自己把卫国的宝剑交给乐正雨的时候，还说了句：等我回来，现在想来真是荒唐。这不是耽误人家女孩的大好青春吗？
这次去赵国，路过齐国，去稷下要把这个姻约解除了，以后任由乐正雨婚嫁。
在庸国的时候，庸候华想赏赐荆轲女人的，但被荆轲拒绝了，荆轲说了自己的在稷下“不破暴秦，誓不为人”的誓约，就是不“婚丧祭冠”。庸候华问什么意思，荆轲道，在我们稷下，意思就是，婚。就是不参加婚礼，别人的以及自己的，也就是不结婚。葬，就是不参加葬礼，别人的以及自己的，就是死后也不举行葬礼，不安葬，任其在当时某状态下自然延续。冠就是不参加成人礼，以及任何官职任命，所以只能居客卿，可以有地位权柄，但没有官职，官服，没有那个官冠。祭，就是不参加祭礼。别人的以及自己的，就是君王的祭祖以及自己家族的祭祖都不参加。
当时庸候华就很感慨和钦佩，后来对荆轲的宠信有加，肯定和这个抗秦誓言也有关系。
再后来也有山越人。就是山中土人，因为熟番他们最早都是和越国人接触。所以也自称山中越人。有感恩想送荆轲女人的，荆轲也以这个理由拒绝，山越人道，又没有让你举行婚礼，难道为了抗秦你不做男人了吗？荆轲道，我和山越人很多部落关系都很好，先例一开，今天你送的我收下，明日别的部落送我，我收不收？如此我身边要有多少女人？不是荒淫无度吗？庸候不骂我吗？我还干不干这个差事，山越人知道荆轲要一碗水端平，所以没有人再提及，但大家更佩服荆轲了。
接着荆轲又想去赵国的事，赵国现在执政者，郭开，有名的嫉贤妒能，他的风评，在六国一直不好，他整治廉颇的事，六国人几乎人人皆知。
注：大将廉颇因为不听赵悼襄王的王令，逃到了魏国，后来悼襄王原谅了他，想重新启用他。就派遣使者去到大梁慰问廉颇，看廉颇还是否可用。赵国使者见到廉颇以后，廉颇也想回到赵国，所以在他面前一顿饭吃了一斗米，十斤肉，还披甲上马，表示自己还可有用。但使者回来向悼襄王报告说：“廉将军虽然老了，但饭量还很好，可是和我坐在一起，不多时就拉了三次屎。”悼襄王认为廉颇老了，就没再任用他，而这个使者就是受到了相国郭开的贿赂，因为廉颇为人跋扈，以前和相国蔺相如争权，后来还多次违抗王令，现在郭开怕他回到赵国，不好驾驭，又来和自己争权。所以暗中贿赂使者，让他说廉颇的坏话。
但郭开也当国相20多年，赵国如同抵御洪水的堤坝一样，始终屹立不倒，应该也是有其独到之处，而现在楚王是个摆设，在楚国国都权力被景，屈，昭三大家族瓜分，下面的诸侯，一时再也找不到像庸候那样的人了。想要抗秦只能去赵国看看了。
说到这里，天已经接近黄昏，高渐离道，走，咱们找个晚上睡觉的地方去。
