仁远乎哉我欲仁斯仁至矣论

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这话说得多明白,仁没有远不远的问题,只有欲不欲的问题。

欲,则当下就有。

速度咋这快?

因为其实没有距离,谁都离不开。

离不开?

那它在哪儿?我咋看不到摸不着?

因为它不是看到的,也不是摸到的,更不是想到的,而是处于联通的实际中。

联通就是互相依赖,互相成就。

比如人因父母而有此身此生,没有父母即无此身此生,这就是一个联通的实际。

比如人因自己的经历而成现在的习惯与思维,没有经历就没有现在的习惯与思维,没有这个状态的我,这也是一个联通的实际。

所有人的存在都可以从这样的联通角度来看。

当然也可以从割裂对立的角度来看。

选择割裂的角度就看不到仁的存在。

选择仁的角度就会放弃割裂与对立。

放弃割裂与对立的行为就是仁,慈,爱,就是头上的光,脚下的路。

人随时都有这样的本能,如同情弱者,但又随时因私心而压制这样的本能。

欲听此联通本能,就是欲仁。欲仁而行,当下就强化了联通,实践了仁。

此之谓我欲仁斯仁至矣。

身体哪里麻木,就叫作不仁。不仁,不与整体联通也。

保持与整体的联通,就是仁至矣。

行为如此,心理如此,艺术也如此。

 

 

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