连多瑙都追着谈南怀瑾，不奇怪咲媱要用《推背图》来断国民党的生死了。
读过南怀瑾的书，怎么说呢，如果我们身处两个世纪前，他的思想观点是不错的。文学部分我就不说了，毕竟大家感兴趣的是他关于宗教和修禅方面的知识。
别看中国汉人很早就接触到佛教，但研究方面与其他民族比花的力气很少。原因很多啦，我觉得·主要和专业从事佛教事业的人的社会地位，还有他们之间的专业交流机制有关。我们汉人确实有高僧，比如虚云和尚，他到拉萨讲学都受欢迎，说明他在宗教学术方面确实花了不少功夫。
问题是，广大的汉族佛众并没有将宗教提升到自己生活中应有的地位。他们访问寺庙，极少是为了提高佛学知识。大都是要解决自己的世俗问题。和佛祖弄一种交易： 我给你烧香，你给我好处。如果灵验，我再来还愿。不灵，我找另一座庙，给另一位佛祖和菩萨烧香。
他们甚至都不知道，天下所有的佛祖和菩萨其实是唯一的。
为什么会这样？不是高僧没有解释给佛众听。佛众之中也有像南怀瑾这样的人，他们领悟到了这点。但是大多数的佛众是像咲媱这样的人。他们将佛祖和菩萨看成另一个系统众的玉皇大帝太上老君和王母娘娘。或者干脆，认为佛家寺庙和我们的关帝庙岳王庙差不多。检验办法就是烧香求愿。
藏族的布拉达宫我们不说了，看看蒙古乌兰巴托的甘登寺。抄一段介绍：
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甘登寺坐北朝南，站在前面的广场向西南方向眺望，基本可以俯瞰乌兰巴托市中心的各式建筑。根据介绍得知，甘登寺始建于1664年，此后这里一直是整个外蒙古的佛教中心——它实际上由五座寺庙组成，是一个庞大的古建筑群，由于最后四代哲布尊丹巴的府邸都设在这里，甘登寺又成为蒙古政教关系的见证者。
甘登寺为蒙古国目前最大，也是最重要的藏传佛教（格鲁派）寺庙，现在为蒙古国佛教活动中心。根据资料统计，1921 年苏联控制外蒙古以后，无例外以革命的名义没收佛教寺院财产，摧毁庙宇，逮捕、镇压喇嘛并勒令还俗……给蒙古人的精神信仰以毁灭性打击。“苏联人想霸占蒙古，就首先要同化蒙古人，要先同化蒙古人，就要先消灭蒙古人的信仰——佛教！并且以共产主义无神论来同化我们！”我们陪同的蒙古国向导Elisa如是说。从向导Elisa的表情中不难看出现在的蒙古国人民对无神论这种意识形态非常的反感。但是随着国家渐渐脱离苏联阴影的封盖，传统正在恢复元气。在国家转型为资本主义国家之后，佛教很快就填补了蒙古国人的信仰真空。目前蒙古国每年一度的佛教祭祀活动，要由总统先生亲自到甘登寺主持仪式，甘登寺在蒙古国人民心中的地位可见一斑！
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说明什么？ 想象一下，这么豪华宏伟的寺庙，是不是会有许多的南怀瑾过去研究佛学，然后是不是会出现众多的虚云和尚级别的宗教专家？于是，社会上的佛众是不是就会改变”烧香-许愿-灵了就还愿，不灵就转庙“的世俗循环，从而转成虔诚信靠佛祖，理解教义。 下一步，像咲媱那样胡编乱造歪曲教义的人是不是慢慢失去了市场？
反观目前中国汉人区的佛教寺院，你会看见什么景象：
1. 你给钱，和尚会给你开道场念经。你一句都听不懂。你心中唯一得到安慰的是，这个道场是你出钱的，佛祖应该奖赏你。不过你仔细将逻辑理一下。你出钱让和尚念经，和尚学习了教义（谁知道效果如何，大部分他们也是有口无心），你却在教义佛学方面没任何长进，佛祖为什么要奖赏你？ 和尚是脱产的，他念经是应该的，你为什么要花钱请他们念？
2. 西藏喇嘛们常常要辩经。其实就是互相交流对佛经学习的心得，以及对某段教义的理解。多么好的学习环境。可你听说过少林寺和尚与五台山和尚搞这种学习交流吗？
3. 南怀瑾是谁？ 业余宗教人士啦。他的书在佛众的影响居然这么大。我不相信他在这个领域比西藏那些潜心学习几十年的喇嘛水平还高，但他在汉字文化中比任何庙中的高僧都牛。说明什么？说明汉族地区佛教寺庙学术水平低嘛。
4. 咲媱是谁？ 一个似乎什么都懂，其实什么都不懂的网友。在文化走廊发文谈宗教，谈历史。版主们网友们如获至宝地顶她，夸她。说明什么？是不是大家佛学知识，道学知识，历史知识太浅薄了？
