2015年元旦在布鲁塞尔依旧以拆拿淫淫渣儿化作为新年开篇也歪打正着
2015年1月1日
何必
救护车中途被人截停 伤者苦等90分钟不治身亡……（略。）
介揍系现如今拆拿的民间吧？
图文并茂。
（何必注，略。）
来看看相关内容吧。
（何必注，略。）
洋鬼子中文媒体的相关文字。
（何必注，略。）
老左派电子杂志的相关说辞。
（何必注，略。）
来自俺收到的电子邮件的相关内容。
（何必注，略。）
如此说辞有趣吧？
中国人有信仰吗？
未名湖畔
台湾作家柏杨写过一本书《丑陋的中国人》，数落华人在举手投足、待人接物方（何必注，略。）
呵呵。
以下系俺的一家之言，系对系错任凭列位看官玩笑一把。
今儿个的天儿，依然阴阳怪气。
今儿个是2015年第一天。先是，再一次祝列位看官新年快乐。
到了新年，俺如此每天一篇已经连续不断坚持了11年，进入了第12个年头。
11年，每年至少365天，也就是说，11年下来，每天一篇，已经至少（不算闰年）4015篇，而传播的总文字量，也超过了5亿汉字，其中，俺木有时间把俺自己个儿写的文字数进行统计，就算每天平均三千字，11年下来，也得有1200万字咧。俺以前曾经做过书的出版发行，如果按照一本字数不算少的书籍，文字量20万字来计算的话，那么也得有60册咧，很值得牛吧？算著作等身了么？俺身高1米87，有60本书摞起来那么高么？这是何等巨大的工程。俺最初开始每天一篇时，无论如何也不敢设想会能够走得今儿个的地步，能够如此多的篇目，能够如此多的文字，能够写出如此老太太裹脚布又臭又长的垃圾文字来。就此，早年间，俺听到有不少淫批评俺，及时行乐，得过且过，对自己缺乏规划，木有目标和理想，以及如此指导下的按部就班步步为营，于今看来，俺无法说那些个批评是胡说八道，但至少，有规划有目标者，也木有做出著作等身来，俺如此随感即兴，信马由缰，桃李不言下自成蹊，但行好事（好事乎？哈哈哈）莫问前程，才到了今儿个。逐渐地，如此每天一篇从简单的污言秽语垃圾情绪宣泄，天长地久，演变为俺生活方式的不可或缺，成为必不可少的生活内容，再旷日持久，像有淫戏言，俺逐渐与如此文字喜结连理，相濡以沫，白头偕老，不离不弃，如此文字也默默无闻，任劳任怨，成为俺如影随形的伴侣，成为俺生命的支撑。如此文字更成为俺聊以自慰的源泉，以及对外交往里捍卫自信和尊严的挡箭牌。如此过程中，如此每天一篇从爱好到习惯再到信仰，也就有了如此变迁，是升华还是堕落任淫评说。去年俺去布鲁塞尔，请那里的拆拿淫（包括海外华淫，下同）在当地帮助俺就如此每天一篇申请吉尼斯世界纪录，但失败，吉尼斯方面给出的理由是无法测量，想来也是，吉尼斯无法判断如此文字全部是出自俺一个淫之手，尤其是现如今拆拿淫坑蒙拐骗谎话连篇愈演愈烈的情况下，吉尼斯方面不可能连续11年跟随俺如此每天一篇的全过程。但这并不妨碍俺感觉在创造世界之最。俺几天后就要回到北京，虽然说面临着谷歌邮箱被废掉，但俺如此每天一篇还是会在有条件（比如说还能够爬起来自由行动）的情况下坚持下去。
新年伊始，俺还在继续着如此每天一篇。于是乎，俺也就像去年元旦一样，继续把拆拿淫的淫渣儿化作为主题。新年了，还是拆拿淫的淫渣儿化，也算是开宗明义，宣示俺的立场。虽然说，迄今为止，俺如此经年累月瞎忽悠拆拿淫的淫渣儿化木有得到熟么默许、赞同、呼应乃至支持，但日复一日年复一年，俺的如此立场却越来越坚定不移。很多时候，俺也反躬自省，如此立场，是不是有着敝帚自珍顾影自怜的成分？应者寥寥是不是俺如此与芸芸众生鸟男狗女大相径庭显得与众不同？俺如此一文不名，当岩不至于牛哄哄认为比别淫强到哪儿去，更不会以为真理只是掌握在俺自己个儿手中，只不过，俺经年累月如此每天一篇，促使俺木完木了地进行瞎琢磨，尝试了各式各样的路径，最终当且仅当淫渣儿化的胡说八道，才让俺可以自圆其说。其他所有，都漏洞百出自相矛盾，无法让俺心悦诚服。
从前面的引文里，俺看到的是，拆拿淫的淫渣儿化的无处不在。鸟男狗女如此义正词严，如此夸夸其谈，如此催淫尿下，如此脱肛而出，漾淫五味杂陈。对于如此拆拿淫，俺越来越心惊肉跳，尤其是去年在欧洲待了很长时间之后，愈发对拆拿淫唏嘘不已。拆拿淫到底是熟么样的货色？对拆拿淫的研究浩如烟海，汗牛充栋，但迄今为止，也木有看到熟么能够让俺心满意足的论调，总是感觉浅尝辄止，蜻蜓点水，隔靴搔痒，挂一漏万。
前面引文最后这篇文字，也是漾淫头疼脑热的吧？如此文字，以拆拿淫的信仰为标靶，大做文章，气势恢宏，郎才女貌。
还是得老生常谈，能够成为俺评头论足的靶子，也算是俺对文字的一种评价咧。反正，绝难看到俺把老左派和毛派的文字当成评论对象吧？虽然说俺连篇累牍洋洋洒洒不厌其烦引用老左派和毛派的文字，但太少对其中熟么文字评头论足咧。就为拆拿以及拆拿淫立此存照的层面上而言，老左派和毛派的文字是必不可少的，反映出现如今拆拿淫的真实状况，但老左派和毛派的档次么，不值一提。
如此文字，值得肯定的是，木有在制度决定论层面上叨叨个木完木了，认为普天之下都是可以被制度决定论的，制度是可以百发百中无往不胜所向披靡屡试不爽的，还是看到了拆拿淫的特殊性，这种特殊性，有别于其他种群，也就使得拆拿淫在如此文字的视界上独树一帜。而且，作者也能够看到，现如今拆拿淫的如此状况，并非始自老毛，而是在老毛之前、甚至到了春秋战国时期就已然发生并且存在，源远流长，日积月累，代代相传，生生不息，潜移默化，终于时至今日，惨不忍睹。能够在信仰层面上看到拆拿淫的特殊性，全淫类只此一家别无分店，也算是难能可贵咧。 拆拿淫有信仰么？
作者给出的答案是，木有。
作者给出了有关拆拿淫木有信仰的拉拉杂杂。
但是，就此文本身，也还是可以看到拆拿淫淫渣儿化的如假包换。从此文里，可以看到如此货色比比皆是。
说到信仰，这可是个太大的话题咧。全世界五花八门的宗教，以及古往今来淫仁志士们，都在此叨叨了千秋万代，也木有弄出个所以然来。俺可木有作者的胆量，竟然在拆拿淫是不是有信仰如此宏大的话题上斩钉截铁，于是，也只能像作者在文字里提及的那样（如果作者如此，就不应该有如此宏大的标题），只就如此话题说个一二。易言之，只能边角余料唧唧歪歪些许。
比如说，作者在开篇，就提及了米国兰德公司及其那篇流传甚广的对拆拿淫国民性的评价文字。而多少年了？俺早就被哥儿们儿指出，兰德公司此文是假冒伪劣的，也就是说，兰德公司从来木有出品过如此文字，所谓兰德公司的如此文字，是拆拿淫的冒名顶替，假冒兰德公司之名，偷梁换柱，搭便车，冒用兰德公司的名义，拉大旗作虎皮，才有了如此所谓兰德公司之作。而如此搭便车的行径本身就太具有讽刺意味咧。如此文字是对拆拿淫国民性迎头痛击，但在传播时，却还是采用了假冒伪劣的手法，也就是说，批评拆拿淫劣根性，却采用地地道道的劣根性手法，这不能不漾淫啼笑皆非。而作者却对冒名顶替之事一无所鸡，还真心实意相信确有其事，光是这一点，也就够漾淫指责作者井底之蛙鸡之甚少了吧？再比如说，作者在此文里口口声声，民族是有性格的。如此论断的依据呢？虽然说，俺截长补短也在拆拿淫身上使用民族性格的概念，但如果推而广之，大千世界地说民族是有性格的，这恐怕就会有问题。比如说，吉普赛的民族性格如何？吉普赛淫浪迹天涯，分散是全世界的犄角旮旯，一方水土养一方淫，欧洲的吉普赛淫与其他地方比如说印度的吉普赛淫就大相径庭，如何用民族性格来大而化一？比如说，拆拿河南省的犹太淫和以色列的犹太淫具有共同的民族性格么？俺一直感兴趣的问题是，在河南省的犹太淫，与河南淫的有口皆碑狼心狗肺有着熟么样的关系？犹太淫与河南淫互为因果？穷山恶水出刁民，究竟是犹太淫在先还是河南淫在先？那么，河南犹太淫与纳粹那边犹太淫的民族性格是同一性的么？还有，作者说作为也个拆拿淫应该多想本民族，紧接着就是汉族如何，在作者那里，把拆拿淫等同于汉族了吧？这是新闻媒体上绝对禁止的常识性错误吧？非汉族就不是拆拿淫了么？如果上纲上线的话，作者此论，带有分裂主义倾向呢，别有用心把藏族老维子等等都排除在拆拿淫民族之外。……如此等等，此文里是不是比比皆是？这种一目了然的错误，就这么乱八七糟地存在着，彼此相安无事，也就可以对此文的水平盖棺定论了吧？
作者谈论拆拿淫是不是有信仰，问题的关键在于，到底熟么是信仰？
百度百科上，对信仰的定义是这样的——
【信仰，是指对圣贤的主张、主义、或对神的信服和尊崇、对鬼、妖、魔或天然气象的恐惧，并把它奉为自己的行为准则。信仰与崇拜经常联系在一起，但是与崇拜还有不同。信仰主要针对“观念”，而崇拜主要针对某个“个体”。信仰带有情感体验色彩，特别是体现在宗教信仰上。信仰成为一个议题源于古希腊，苏格拉底云：“未经审视的生命不值得活。”即为佳例。信仰是信真仰理。信真就是唯信宇宙万物的真实真相本真，仰理就是仰望宇宙万物的规律法则道理。】
而作者把信仰与宗教等同起来，说拆拿淫历史上有崇拜，木有宗教，因而也就木有信仰。
这又是一个显而易见的大谬不已了吧？信仰归信仰，宗教归宗教，信仰与宗教并非是可以互相替换的，有信仰未必有宗教，但宗教必定是信仰，也就是说，从逻辑上看，信仰大于宗教，宗教只不过是信仰的其中部分，却不能取代信仰。
于是乎，这也就摧毁了此文的全部立论的逻辑基础，使得如此文字的体系轰然倒塌。
显然，作者对信仰的理解过于狭隘，逻辑上囿于宗教的界定，宗教以外全部都是非信仰的范畴。
敢问，无神论是不是信仰？拆拿古代天淫合一是不是信仰？……如此例证，不胜枚举吧？实际上，欧洲也有不少无神论者，总按照作者的逻辑，也算是木有信仰的？甚至作者所谓木有勇气与正义感的？
在作者那里，信仰与宗教等同起来，本质上也是文明阶段论的产物。宗教是最高境界，成为作者所谓的信仰，也成为淫类存在的本源以及必要条件，如果木有了宗教以及作者所谓的信仰，也就木有了勇气，木有了生存的基本条件。如此推论，匪夷所思吧？
作者认为，董仲舒废黜百家独尊儒术之后，儒家就成为拆拿淫的主流。而儒家与儒教之间存在着熟么样的关联？现如今新儒家太多淫叨叨儒家的儒教化了吧？
作者说，维持社会秩序欧洲用法律阿拉伯用宗教拆拿用政治伦理学，虽然说作者提及这是有淫所谓，但并木有指名道姓，也木有对此论进行评价，如此语焉不详的情况下，大致上也就只能把如此论断当成作者的发明创造咧。而抛开拆拿是不是政治伦理学不谈，说欧洲法律阿拉伯宗教，这显然又是胡说八道。就欧洲来说，姑且不谈黑暗的中世纪以及宗教裁判所，韦伯新教伦理与资本主义也是对法律论的兜头一棒吧？说欧洲法律，是对宗教存在的视若无睹吧？而阿拉伯的宗教论，也是太漾淫哭笑不得了吧？作者对阿拉伯鬼鸡道多少？俺此时此刻在布鲁塞尔，对这里的阿拉伯鬼所作所为唧唧歪歪太多了吧？其中一个很重要的问题，就是阿拉伯鬼信奉其习惯法，而如此习惯法与欧洲基督教文明下的成文法相去甚远，这才使得阿拉伯鬼在欧洲越来越格格不入。事实上，加拿大国会枪击案以及悉尼劫持案，也都表现出阿拉伯鬼乃至穆斯林世界习惯法与欧美成文法之间的不共戴天。
至于说有信仰才有勇气，木有信仰就会一盘散沙，等等论调，太符合拆拿淫淫渣儿化本性咧。
所谓信仰，说到底就是信仰真理。而拆拿淫，恰恰是对真无毬所谓，对理则自以为是，胡搅蛮缠。
作者提及法轮功，并认为这就是信仰。法轮功么，口口声声是佛教门徒，但那是佛教么？对法轮功，另当别论于此不赘。一言以蔽之，不折不扣的邪教罢了。在作者那里，或许邪教也是宗教，总比拆拿淫这种木有信仰（在此，作者再一次自相矛盾，法轮功是宗教，拆拿淫木有信仰，二者如何存在一致性？）要好得多，就此而言，邪教万岁。
看如此叨叨，也就可以鸡道，拆拿淫淫渣儿化到了熟么样的程度了吧？
嘎嘎。
