关于超度亡人
吉祥果
念经咒佛号回向，亡者也得利益，然超度效果之优劣取决于念诵者修为之深浅，有些人莫说修为，五戒尚不清净，如何念诵度亡？请僧尼做法事超度与此同理，亡者得利益之深浅取决于做法僧尼修为深浅，这是当年志公禅师回答梁武帝时所说之理；昔日范仲淹度母，众僧念经，亡者得益不大，感观音化身念半卷《金刚经》，即超升天界，故知修为深浅，直接决定超度效果之优劣。注意：理虽如此，不可一味怀疑轻视慢待僧尼，否则必定获罪。
如按《地藏经》，将亡人财富，捐造寺庙佛像印刷佛经，或购粮油菜蔬供佛斋僧，则无上述忧虑，亡者可得最胜超度；若无遗产，眷属当捐财物，为做功德。
这里有一个简明实效胜法，助有缘者度一切亡亲：
（合掌念）“南摩常住十方佛，南摩常住十方法，南摩常住十方僧，弟子XX，为愿令XX地亡人XX灭除一切烦恼恶念妄念种种执着以及一切恶业恶报，增长圆满一切功德福慧，发菩提心，欢喜念佛，觉悟本具之清净佛性，速疾超升西方极乐净土，永不堕落三恶道及六道轮回之苦，速疾证悟阿耨多罗三藐三菩提故，弟子XXX（念自己名），愿捐资XX元给XX佛寺塑造佛像（或修佛寺塔庙、供食斋僧、印佛经等，供灯，个人首推造佛像），并将此功德胜福回向十方法界一切众生证悟阿耨多罗三藐三菩提。”（注：捐亡人遗产修福最上，若无，退而求其次取亡人眷属之财物修福）
如此念一次即可，然后捐资给寺庙造像（或者其他功德），资金捐出后，合掌对虚空念下文一次：
“南摩常住十方佛，南摩常住十方法，南摩常住十方僧，弟子XXX愿将我今日捐资造像（或其余功德）功德，回向十方法界一切众生悉皆证悟阿耨多罗三藐三菩提。（只念一次）
如此，刹那间，亡人即得最胜超度利益，在人道、畜生道者也会缩短畜生苦报或人道相应苦报，地狱、饿鬼、修罗、或在天道者，各随业力因缘，当下即得不同程度之超升。（其余与亡人或者亡人眷属沾福之者也可能因此因缘得度）
注意：捐资做功德后，只允许依照上文回向十方法界一切众生证悟阿耨多罗三藐三菩提，切莫自作聪明私心回向自家眷属超度什么的，否则大福变小，亡者利益减损，捐资之人福德也变小，照上文“发愿--捐资--回向”严密执行，必定令亡者得最胜超度利益，同等资金所做同样功德，此法超度功效最殊胜，存亡乃至捐资者所获之利益亦最殊胜！
功德选择：我个人推荐，首选造佛菩萨像，然后选择建立佛寺塔庙、以及印刷大乘方等经典，然后选择供养类，比如供灯、花、饮食，以及以饮食供佛斋僧，供养出家人僧衣、饮食等物。如果被超度者生前杀业重，可发愿为放生一定数量；如果亡者生前吝啬，衣服食物钱财，不喜欢布施，受用福德浅薄，可选择供养出家人饮食衣服斋僧，这样选择，亡者可以增上这些受用；亡者生前智慧差，为印刷大乘经典，说白了，就是他生前缺什么，就给他补充什么！按照对应的原理，为做功德。当然，不管选择哪一种，为亡者造佛像，这个是必须选项，其他的，大家可以自由选择组合，或者全选。无论如何选择，全部按照上面这样发愿，然后去做，然后回向，则存亡所获，利益无量广大。有些刚做不久，会有殊胜梦境，自可勘验。有些业力重者，可以持续多次为做。（上述功德选择，总体是依“佛---法---僧”的顺序，至于为何如此抉择，自有奥秘，此不多言。）
（文中念诵，对虚空念即可，不必强求佛前。若遇好僧尼，也可请其为做念诵等法事超度，不可一味怀疑轻慢僧尼，否则获罪。）
很多聪明的出家师父做超度法事，不但诵经给亡人，还要求亡人的阳上眷属捐资做一定的供养，或者捐资修庙，或者供佛斋僧，或者印造经典，为亡人追福！为什么这么做？因为事情的真相就是，单凭诵念经咒超拔亡人，需要看个人修为，而捐资为造种种的福德，可籍此实实在在的超度亡人！
佛教超度法门很多，但是地藏经中，偏重提到这种为亡人追福的超度法，这是很重要的！
《地藏经》光目女为救母亲，画造佛像，超度其母（造佛像超度亡人，确切佛经依据）
有些人认为，造佛像超度亡人的说法，也许没有佛经依据？不可靠？请看佛经依据：
菩萨尚且以造像之法，超度亲属，我们这些凡夫，还不奉行此法吗？
光目答言：我母所习，唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，计其命数，千万复倍。尊者慈愍，如何哀救？
罗汉愍之，为作方便，劝光目言：汝可志诚念清净莲华目如来，兼塑画形像，存亡获报。
光目闻已，即舍所爱，寻画佛像而供养之，复恭敬心，悲泣瞻礼。忽于夜后，梦见佛身金色晃耀，如须弥山，放大光明。而告光目：汝母不久当生汝家，才觉饥寒，即当言说。
编者注：罗汉建议光目女，为母亲念佛，并且塑造绘画佛像，可以令存亡获得利益，光目女即照做，下面是效果：
其后家内婢生一子，未满三日，而乃言说。稽首悲泣，告于光目：生死业缘，果报自受，吾是汝母，久处暗冥。自别汝来，累堕大地狱。蒙汝福力，方得受生。为下贱人，又复短命。寿年十三，更落恶道。汝有何计，令吾脱免？
光目闻说，知母无疑，哽咽悲啼而白婢子：既是我母，合知本罪，作何行业，堕于恶道。
婢子答言：以杀害毁骂二业受报。若非蒙福，救拔吾难，以是业故，未合解脱。
编者注：
光目女虽然为母亲念佛，造佛像，以此殊胜福力，虽然将母亲从地狱超度上来，但是由于母亲恶业太重，余业未尽，因此投生为下贱人，寿命只有十三岁。
如果没有此念佛，造佛像之功德，以光目女的母亲之恶业，当时还不能够从地狱解脱。
当然，此后，光目女为了母亲，又继续发大誓愿，救度成就未来一切众生，以此功德，令其母亲后来获得大解脱，大家都知道，此不赘述。
----《地藏菩萨本愿经》
清明节，不要只是祭祀，发愿为了去世亲人超升净土，而塑造佛像，可以超度去世亲人：
造佛像超度感应（一）：并州张元寿，为亡父母造弥陀像，佛像入地狱，度化双亲生净土
张元寿，并州人，虽有善心，其家以杀生为业。双亲亡没后，断杀生业，修念阿弥陀佛。发心为救双亲，造阿弥陀佛三尺像，安置旧室，香花灯明，供养礼拜。
其梦室中有光，光中乘莲台者二十余人；于中二人，近于庭上呼元寿，寿即问：「谁？」
答：「吾是汝父母，虽解念佛三昧，好酒肉食，杀生鱼鸟等多故，堕叫唤地狱；虽堕地狱，以念佛力，热铁融铜如凉水。昨日沙门身长三尺，来说法；同业者二十余人，闻沙门说，皆离地狱，方生净土。时熟以是因缘来告，在空中人者，即地狱中同业者也。」
说此事已，指西方而去。以所梦语僧，皆谓所造像，往地狱中救苦矣。
--------出自《三宝感应要略录》、《净土圣贤录》
造佛像超度感应（二）：释道如，为超度三途众生，造阿弥陀佛像感应
释道如，并州晋阳人，是道绰禅师悬孙弟子。他心含慈仁，悲悯四生苦难，虽修净业，却先欲度化他人，他发愿为救三途众生受苦，造阿弥陀佛丈六金像。因资财贫乏，三年才完成，于是精勤供养，并在像前做了一个梦：有一个冥官，送来金纸牒书说：“这是阎魔法-王，随喜法师你大愿的牒书！”，道如当即打开，看到上面写着：“阿师为救三途受苦众生，造阿弥陀像，入地狱教化众生，宛如生佛，放光说法，利益不思议。地狱众生，业微轻者，皆离苦得乐。”梦醒后，就更加专注其志向。到了斋日，所造佛像胸前会放光，十人中有五六人看到。还有人梦见：释道如现金色身，入地狱中说法，或为饿鬼说法。类似的感应非常多，可见所愿必定不虚啊。
------《三宝感应要略录》、《净土圣贤录》
造佛像超度感应（三）：因杀人堕地狱六劫，常难产死，丈夫为造地藏像，因此永脱恶道，不受女身
后周尚书伯悦，素信三宝，其妇产死，为修追福，造等身地藏菩萨像，设斋会，竭诚礼供。梦见妇人，衣裳鲜洁，对悦语曰：‘吾昔为人妻而不生子，其夫常叹无儿，吾便教娶妾，未久身妊，其夫爱敬新妇，予生异念，作亲友相，以好食和毒药杀其母子，以是因故，堕无间狱六劫。还生人间，为产死，五十七返，世世常以公为夫，受此大苦，今公为吾造圣像修追善，其业已灭，生忉利天，威光胜旧，生天为配偶后，永不受女身；彼天中善法堂，至每月二十四日，一三千世界化身地藏菩萨，无量无边，集会其中，遍满无忧树下，说法利生，皆金色僧形也。一时为我说法，告曰：“汝等夫妇造像，如法修行，得脱苦趣。”因在天上，故生善心，不起邪心。’悦寤而悲喜交集
--------出自《地藏菩萨感应录》
造佛像超度感应（四）：李赵待，为亡父造大势至菩萨像，被菩萨送往净土
李赵待，是雍州鄠县人，他的父亲有邪见，说佛法是虚假的，梦到神责备他，然后吐血而死。赵待本来就是全心归依大势至菩萨的，现在更为救父亲苦报而念佛，并造三尺高的大势至菩萨金像。刚开始雕刻的当天，大地振动，人们都以为是地震，还推算吉凶。经过两个月功成圆满。梦见金人顶戴宝冠说：“你知道先前为什么地震吗？我是大势至菩萨，你造我像，我赶赴你的所请来入此界，当时举脚下脚，大千世界震动，三恶道的众生皆脱离苦难。我是依念佛法门，而证入无生法忍的，故而摄取十方念佛众生。你造我形像，兼修念佛，你的父亲已经脱离地狱苦，由我授以援手送往净土。”赵待听到这些话，抬眼上视想要瞻礼，却忽然从梦中醒来，悲喜交集，修念佛法门，更不曾荒废。
-----出《大正藏》之《三宝感应要略录》
吉祥果
念经咒佛号回向，亡者也得利益，然超度效果之优劣取决于念诵者修为之深浅，有些人莫说修为，五戒尚不清净，如何念诵度亡？请僧尼做法事超度与此同理，亡者得利益之深浅取决于做法僧尼修为深浅，这是当年志公禅师回答梁武帝时所说之理；昔日范仲淹度母，众僧念经，亡者得益不大，感观音化身念半卷《金刚经》，即超升天界，故知修为深浅，直接决定超度效果之优劣。注意：理虽如此，不可一味怀疑轻视慢待僧尼，否则必定获罪。
如按《地藏经》，将亡人财富，捐造寺庙佛像印刷佛经，或购粮油菜蔬供佛斋僧，则无上述忧虑，亡者可得最胜超度；若无遗产，眷属当捐财物，为做功德。
这里有一个简明实效胜法，助有缘者度一切亡亲：
（合掌念）“南摩常住十方佛，南摩常住十方法，南摩常住十方僧，弟子XX，为愿令XX地亡人XX灭除一切烦恼恶念妄念种种执着以及一切恶业恶报，增长圆满一切功德福慧，发菩提心，欢喜念佛，觉悟本具之清净佛性，速疾超升西方极乐净土，永不堕落三恶道及六道轮回之苦，速疾证悟阿耨多罗三藐三菩提故，弟子XXX（念自己名），愿捐资XX元给XX佛寺塑造佛像（或修佛寺塔庙、供食斋僧、印佛经等，供灯，个人首推造佛像），并将此功德胜福回向十方法界一切众生证悟阿耨多罗三藐三菩提。”（注：捐亡人遗产修福最上，若无，退而求其次取亡人眷属之财物修福）
如此念一次即可，然后捐资给寺庙造像（或者其他功德），资金捐出后，合掌对虚空念下文一次：
“南摩常住十方佛，南摩常住十方法，南摩常住十方僧，弟子XXX愿将我今日捐资造像（或其余功德）功德，回向十方法界一切众生悉皆证悟阿耨多罗三藐三菩提。（只念一次）
如此，刹那间，亡人即得最胜超度利益，在人道、畜生道者也会缩短畜生苦报或人道相应苦报，地狱、饿鬼、修罗、或在天道者，各随业力因缘，当下即得不同程度之超升。（其余与亡人或者亡人眷属沾福之者也可能因此因缘得度）
注意：捐资做功德后，只允许依照上文回向十方法界一切众生证悟阿耨多罗三藐三菩提，切莫自作聪明私心回向自家眷属超度什么的，否则大福变小，亡者利益减损，捐资之人福德也变小，照上文“发愿--捐资--回向”严密执行，必定令亡者得最胜超度利益，同等资金所做同样功德，此法超度功效最殊胜，存亡乃至捐资者所获之利益亦最殊胜！
功德选择：我个人推荐，首选造佛菩萨像，然后选择建立佛寺塔庙、以及印刷大乘方等经典，然后选择供养类，比如供灯、花、饮食，以及以饮食供佛斋僧，供养出家人僧衣、饮食等物。如果被超度者生前杀业重，可发愿为放生一定数量；如果亡者生前吝啬，衣服食物钱财，不喜欢布施，受用福德浅薄，可选择供养出家人饮食衣服斋僧，这样选择，亡者可以增上这些受用；亡者生前智慧差，为印刷大乘经典，说白了，就是他生前缺什么，就给他补充什么！按照对应的原理，为做功德。当然，不管选择哪一种，为亡者造佛像，这个是必须选项，其他的，大家可以自由选择组合，或者全选。无论如何选择，全部按照上面这样发愿，然后去做，然后回向，则存亡所获，利益无量广大。有些刚做不久，会有殊胜梦境，自可勘验。有些业力重者，可以持续多次为做。（上述功德选择，总体是依“佛---法---僧”的顺序，至于为何如此抉择，自有奥秘，此不多言。）
（文中念诵，对虚空念即可，不必强求佛前。若遇好僧尼，也可请其为做念诵等法事超度，不可一味怀疑轻慢僧尼，否则获罪。）
很多聪明的出家师父做超度法事，不但诵经给亡人，还要求亡人的阳上眷属捐资做一定的供养，或者捐资修庙，或者供佛斋僧，或者印造经典，为亡人追福！为什么这么做？因为事情的真相就是，单凭诵念经咒超拔亡人，需要看个人修为，而捐资为造种种的福德，可籍此实实在在的超度亡人！
佛教超度法门很多，但是地藏经中，偏重提到这种为亡人追福的超度法，这是很重要的！
《地藏经》光目女为救母亲，画造佛像，超度其母（造佛像超度亡人，确切佛经依据）
有些人认为，造佛像超度亡人的说法，也许没有佛经依据？不可靠？请看佛经依据：
菩萨尚且以造像之法，超度亲属，我们这些凡夫，还不奉行此法吗？
光目答言：我母所习，唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，计其命数，千万复倍。尊者慈愍，如何哀救？
罗汉愍之，为作方便，劝光目言：汝可志诚念清净莲华目如来，兼塑画形像，存亡获报。
光目闻已，即舍所爱，寻画佛像而供养之，复恭敬心，悲泣瞻礼。忽于夜后，梦见佛身金色晃耀，如须弥山，放大光明。而告光目：汝母不久当生汝家，才觉饥寒，即当言说。
编者注：罗汉建议光目女，为母亲念佛，并且塑造绘画佛像，可以令存亡获得利益，光目女即照做，下面是效果：
其后家内婢生一子，未满三日，而乃言说。稽首悲泣，告于光目：生死业缘，果报自受，吾是汝母，久处暗冥。自别汝来，累堕大地狱。蒙汝福力，方得受生。为下贱人，又复短命。寿年十三，更落恶道。汝有何计，令吾脱免？
光目闻说，知母无疑，哽咽悲啼而白婢子：既是我母，合知本罪，作何行业，堕于恶道。
婢子答言：以杀害毁骂二业受报。若非蒙福，救拔吾难，以是业故，未合解脱。
编者注：
光目女虽然为母亲念佛，造佛像，以此殊胜福力，虽然将母亲从地狱超度上来，但是由于母亲恶业太重，余业未尽，因此投生为下贱人，寿命只有十三岁。
如果没有此念佛，造佛像之功德，以光目女的母亲之恶业，当时还不能够从地狱解脱。
当然，此后，光目女为了母亲，又继续发大誓愿，救度成就未来一切众生，以此功德，令其母亲后来获得大解脱，大家都知道，此不赘述。
----《地藏菩萨本愿经》
清明节，不要只是祭祀，发愿为了去世亲人超升净土，而塑造佛像，可以超度去世亲人：
造佛像超度感应（一）：并州张元寿，为亡父母造弥陀像，佛像入地狱，度化双亲生净土
张元寿，并州人，虽有善心，其家以杀生为业。双亲亡没后，断杀生业，修念阿弥陀佛。发心为救双亲，造阿弥陀佛三尺像，安置旧室，香花灯明，供养礼拜。
其梦室中有光，光中乘莲台者二十余人；于中二人，近于庭上呼元寿，寿即问：「谁？」
答：「吾是汝父母，虽解念佛三昧，好酒肉食，杀生鱼鸟等多故，堕叫唤地狱；虽堕地狱，以念佛力，热铁融铜如凉水。昨日沙门身长三尺，来说法；同业者二十余人，闻沙门说，皆离地狱，方生净土。时熟以是因缘来告，在空中人者，即地狱中同业者也。」
说此事已，指西方而去。以所梦语僧，皆谓所造像，往地狱中救苦矣。
--------出自《三宝感应要略录》、《净土圣贤录》
造佛像超度感应（二）：释道如，为超度三途众生，造阿弥陀佛像感应
释道如，并州晋阳人，是道绰禅师悬孙弟子。他心含慈仁，悲悯四生苦难，虽修净业，却先欲度化他人，他发愿为救三途众生受苦，造阿弥陀佛丈六金像。因资财贫乏，三年才完成，于是精勤供养，并在像前做了一个梦：有一个冥官，送来金纸牒书说：“这是阎魔法-王，随喜法师你大愿的牒书！”，道如当即打开，看到上面写着：“阿师为救三途受苦众生，造阿弥陀像，入地狱教化众生，宛如生佛，放光说法，利益不思议。地狱众生，业微轻者，皆离苦得乐。”梦醒后，就更加专注其志向。到了斋日，所造佛像胸前会放光，十人中有五六人看到。还有人梦见：释道如现金色身，入地狱中说法，或为饿鬼说法。类似的感应非常多，可见所愿必定不虚啊。
------《三宝感应要略录》、《净土圣贤录》
造佛像超度感应（三）：因杀人堕地狱六劫，常难产死，丈夫为造地藏像，因此永脱恶道，不受女身
后周尚书伯悦，素信三宝，其妇产死，为修追福，造等身地藏菩萨像，设斋会，竭诚礼供。梦见妇人，衣裳鲜洁，对悦语曰：‘吾昔为人妻而不生子，其夫常叹无儿，吾便教娶妾，未久身妊，其夫爱敬新妇，予生异念，作亲友相，以好食和毒药杀其母子，以是因故，堕无间狱六劫。还生人间，为产死，五十七返，世世常以公为夫，受此大苦，今公为吾造圣像修追善，其业已灭，生忉利天，威光胜旧，生天为配偶后，永不受女身；彼天中善法堂，至每月二十四日，一三千世界化身地藏菩萨，无量无边，集会其中，遍满无忧树下，说法利生，皆金色僧形也。一时为我说法，告曰：“汝等夫妇造像，如法修行，得脱苦趣。”因在天上，故生善心，不起邪心。’悦寤而悲喜交集
--------出自《地藏菩萨感应录》
造佛像超度感应（四）：李赵待，为亡父造大势至菩萨像，被菩萨送往净土
李赵待，是雍州鄠县人，他的父亲有邪见，说佛法是虚假的，梦到神责备他，然后吐血而死。赵待本来就是全心归依大势至菩萨的，现在更为救父亲苦报而念佛，并造三尺高的大势至菩萨金像。刚开始雕刻的当天，大地振动，人们都以为是地震，还推算吉凶。经过两个月功成圆满。梦见金人顶戴宝冠说：“你知道先前为什么地震吗？我是大势至菩萨，你造我像，我赶赴你的所请来入此界，当时举脚下脚，大千世界震动，三恶道的众生皆脱离苦难。我是依念佛法门，而证入无生法忍的，故而摄取十方念佛众生。你造我形像，兼修念佛，你的父亲已经脱离地狱苦，由我授以援手送往净土。”赵待听到这些话，抬眼上视想要瞻礼，却忽然从梦中醒来，悲喜交集，修念佛法门，更不曾荒废。
-----出《大正藏》之《三宝感应要略录》
