第一类是违法行为，罪行包括虚假指控、虚假证言、伪造判决；其例子是：如果一个人指控另一个人杀人，但无法提出指控证据，则指控者应被处死。
第二类是财产犯罪，罪行包括盗窃和收受赃物、绑架、窝藏逃亡奴隶、破门而入、入室盗窃、趁火打劫等；其例子是，如果一个人入室盗窃，罪犯会被处死并将其尸体挂在（被他闯入的）破门前。
第三类是土地和房屋的权责，包括封地保有存、农民的职责、农民的债务、违法的灌溉行为、家畜闯入他人土地、砍伐树木、照料枣园、以及与房屋有关的犯罪行为；其例子是，如果一个人欠了债，或其田地被风暴毁坏，或者洪水冲走了庄稼，或者田里因水不足而没有粮食生长，导致那一年他将无力偿还粮食给他的债权人；他应当暂停履行合同，并且他不用支付当年的利息。
第四类是商业纠纷，包括贷款和贸易、旅馆管理、快递诈骗、扣押和质押债务、资产保管或存放；其例子是，当贸易代理人接受商人的白银进行投资，但其在旅途中遭受损失，应将白银按本金金额退还商人。
第五类是婚姻、家庭、和财产问题，包括诽谤乌格巴图姆女祭司或已婚妇女，“已婚妇女”的定义、通奸、丈夫不在的情况下再婚、离婚、与Naditum(女祭司）妇女的婚姻、赡养生病的妻子、丈夫送给妻子的礼物、配偶的债务责任、谋求丈夫、乱伦、早期婚姻、妻子去世后结婚礼物的转移、生前信托、儿子的财产继承顺序、剥夺儿子的继承权、财产合法化、寡妇的财产、上等人（Awilum)阶级妇女与奴隶的婚姻、寡妇再婚、祭司妇女、婴儿的收养和护理；其例子是，如果一个男人收养了一个刚出生的婴儿，然后抚养他，那么他的抚养权不会被收回。
第六类是袭击罪，包括袭击父亲、袭击上等人（Awilum)阶级的男性、袭击导致妇女流产；其例子是，如果一个上等人弄瞎了另一个上等人的眼睛，袭击者的眼睛也要被（当局）弄瞎。
第七类是职业操守，包括外科医生、兽医、理发师、建筑师、造船者、和船夫。其例子是，如果建筑商为某人建造房屋，但由于不符合规格而导致墙壁弯曲，则该建筑商应使用自己的银子使该墙坚固。
第八类是农业，包括牛、佃户盗窃饲料、雇佣农业工人、盗窃农具、雇佣牧民、牧羊人的职责、雇用牲畜和马车、雇佣季节性工人。其例子是，如果一头牛在经过街道时顶死了一个人，那么该案就没有索赔依据。
第九类是雇用费用，包括工匠工资、租船费用。其例子是，如果一个人租一艘容量为60库尔的船，他每天应支付六分之一的银子作为租金。
第十类是奴隶，包括对出售奴隶的保证，在国外购买奴隶，否认主宰权等。其例子是：如果一个奴隶向他的主人宣称：“你不是我的主人”，主人将提出指控并证明他确实是其奴隶后，奴隶的耳朵将被主人割掉，以作为惩罚。
自二十世纪中叶以来，汉谟拉比法典的目的和法律权威一直存在争议。有三种不同的意见：第一种，它是立法，无论是一部法典、还是一组法规；第二种，它是一个法律报告，包含过去案件和判决的记录；第三种，它是一部抽象的法理学著作。第三种理论在亚述学领域获得了很多支持。
《汉谟拉比法典》的基本原则就是“以眼还眼、以牙还牙”。第196条和第200条法律分别规定，当一个人摧毁另一个人时，以眼还眼、以牙还牙。由报复法确定的惩罚可以转移给违法者的儿子。例如，第229号法律规定，房主因房屋倒塌而死亡，房屋建造者要被处死。以下第230条法律规定，如果是房主的儿子死亡，建筑商的儿子则会被处死。
法律面前人人不平等；不仅年龄和职业，而且阶级和性别也决定了他们受到的惩罚或补救。汉谟拉比法典将人分为三种等级：
- 有公民权的自由民（上等人）；
- 无公民权的自由民（平民）；
- 奴隶（细分为自由民所属奴隶、公民私人奴隶）。
这些阶级内部也存在不平等；例如，第200条和第202条法律表明，一个上等人的等级可以高于另一个上等人。
上述原则在精神上与现代普通法和民法体系相距甚远，但有些原则可能更为熟悉。其中一项原则是无罪推定。石碑的前两项法律规定了对未经证实的指控的惩罚，这些惩罚由报复法确定。书面证据受到重度重视，尤其是在合同问题上。一罪一罚。法律还承认被告意图的重要性。最后，该法典在公共石碑上的设立据说是为了增加诉诸司法的机会。无论这是否属实，考虑到古巴比伦时期抄写教育的困难，建议一个受冤屈的人大声朗读石碑，是朝这个方向采取的具体措施。
这些法律是用阿卡德语的古巴比伦方言写成的。他们的风格是规则和重复的。今天它们是阿卡德语入门课程的标准文本。然而，正如学者A. Leo Oppenheim 所总结的那样，楔形文字符号本身是“垂直排列的……在从右到左并排放置在带中的盒子内”，这种排列方式在汉谟拉比时代就已经过时了。
《汉谟拉比法典》与早期美索不达米亚法律集有很强的相似之处。许多声称是由统治者撰写的，这种传统可能很普遍。早期的法律集也类似地表达了其天赐的合法性。与《汉谟拉比法典》一样，它们也有序言和尾声，如《乌尔南穆法典》、《利贝特伊什塔尔法典》、《埃什努纳法典》。此外，与《汉谟拉比法典》一样，它们坚持“一罪一罚”的原则。总体而言，所涵盖的案例和使用的语言惊人地相似。当汉谟拉比制定自己的法典时，抄写员仍在抄写早期的法律集，例如《乌尔南穆法典》。这表明早期的收藏，可能不仅与《汉谟拉比法典》相似，而且还影响了《汉谟拉比法典》。学者Raymond Westbrook 认为，“古代近东法律”有相当一致的传统，其中包括《汉谟拉比法典》，并且这在很大程度上是习惯法。尽管如此，还是存在差异；例如，学者Stephen Bertman 指出，早期的法典涉及赔偿受害者，而《汉谟拉比法典》则涉及对罪犯的惩罚。此外，上述相似性和影响力的结论仅适用于法律本身，每个法规的实际法律实践都是神秘的。
要了解《汉谟拉比法典》对现代法律的影响，就需要了解它对摩西法和希腊罗马法的影响。由于这是有争议的，评论家仅限于观察该法典与美国法律和中世纪法律等之间的异同。一些学者表示，《汉谟拉比法典》中的惩罚并不更严厉，在某些情况下，甚至更轻。例如，第238号法律规定，船长、船舶管理人、或船舶承租人使船舶免遭全损，则只需向船东支付船舶价值的一半。这一原则被公元前十世纪的腓尼基人、公元235年罗马帝国的“罗得法”、公元533年东罗马帝国的查士丁尼一世等所继承。共同海损法是所有保险的基本原则。
《汉谟拉比法典》经常在法律学术中被提及，其中的规定被假定为法律，并且该文件被假定为真正的法典。学术界之外也是如此。
美国国会大厦众议院议事厅的门上有一幅汉谟拉比的浮雕肖像，还有其他22名“因在建立美国法律基础原则方面所做的工作而闻名”的肖像。世界各地的不少机构中有卢浮宫石碑的复制品，包括纽约联合国总部、和海牙和平宫（国际法院所在地）。
《汉谟拉比法典》以其全面的法律方法而闻名，涵盖了从犯罪行为到医疗实践的各个主题。该守则包括规范医疗、设定手术费用、和惩罚医疗事故的具体规则。例如，如果医生在手术中导致贵族死亡，他们会受到严厉的惩罚，有时甚至会被砍掉手。这种严厉体现了即将在古代，医疗责任也是多么严肃。
从政治学的角度来看，《汉谟拉比法典》是有价值和基础的，因为它展示了法律如何被用来加强社会等级制度和维持控制。学者Pearn写道，该法典的法律根据一个人的社会阶层的不同而有不同的适用，因此贵族比平民和奴隶得到了更多的保护。这种法律分层反映了巴比伦社会的权力动态，并显示了法律如何不仅用于治理，而且还用于维护社会秩序。
最后，《汉谟拉比法典》以其力量和严厉性给我们留下了深刻的印象。以现代标准来看，严厉的惩罚似乎有些极端，但在一个生存依赖于严格遵守规则的社会中，它们可能是维持秩序所必需的。同时，《汉谟拉比法典》代表了法律、医学、和法医体系发展的重要一步。通过编纂法律并将其公开，汉谟拉比建立了一个影响几代人的制度，使支撑该法典的正义、公平、和问责原则在今天继续引起共鸣。
资料来源：https://en.wikipedia.org/wiki/Code_of_Hammurabi?
