以国人古老的慧眼看中国改开

读书笔记 2 - 改开后的中国发展阶段

继上次读书活动讲《易经》与《圣经》的最简单对比，今天再讲一段与当今中国改开发展有关的《易经》解读。

很多人研究八卦用以占卜，测试人们的运气，随机性很大，例如，抽签抽了蹇卦，或者否卦，都会令人不悦，且不说其荒谬的测试结果了。然而，用哲学来解读这本天书，先看社会现象，先弄清楚一个人的各种过往及目前状态，再对应八卦来测未来，反倒精确很多。因为，《易经》讲的是万物依循自然法则“大道”而不断演变，变化的因果关系。

我今天就以包括第21噬盍卦在内，往后的八个卦，“噬盍卦、贲卦、剥卦、复卦、无妄卦、大畜卦、颐卦、大过卦”，解释当今中国经过几十年改革开放的发展曲线。

第21卦，噬盍卦。按照中共政府算法，至2018年共计40年，改革从1978年中共党主席华国锋在位算起。1978年，按照党中央的说法，中国国民经济已经到了崩溃边缘，非改革不能维系下去。文革动乱造成全社会思想大混乱，而恢复国民经济，首要整顿社会秩序，无政府状态是不可接受的。实行严苛的法律，整顿各级领导班子，恢复工农业生产。就此，全党达成共识，一致举手通过，于是开始制定改革开放的具体措施及实践方略宏图。这种高度契合（噬盍）或者适合的认知，刚好对应第21卦“噬盍卦”。

第22卦，贲卦。所谓贲卦，《象辞》这样表述：“賁。君子以明庶政，无敢折獄。”贲音「必」或「坟」，为黑白相杂的纹饰，引申为装饰的意思。引喻文明，矜持，君子有所不为。贲卦紧接噬嗑之后，两卦连起来讲为政的两个不同面向：噬嗑是以刑罚惩奸除恶，贲卦则是软性的措施，讲的是文化。噬嗑卦「利用狱」为小惩以防大恶，贲卦「君子以明庶政，无敢折狱」则是以文化而减少刑罚。学术界出现允许“自由言论”的夹缝期，启发社会良知，发泄人们的怨气，社会呈现一片清明之象。

第23卦，剥卦，与第24卦，复卦。两卦在卦序上解释为相联的一对卦。《序卦》：「贲者，饰也。至饰，然后，亨，则尽矣，故受之以剥，剥者剥也。」剥卦以床及屋之剥坏过程来描绘“剥烂”对人的影响。床与屋都是人的安居之处，因此“剥烂”过程也隐喻人的安居之处一一被剥夺而去。那么我们看，社会改革开放好像打开窗子，新鲜风吹进屋，中间必然裹携着苍蝇。究竟是关窗子还是不关窗而打苍蝇又成了“中国姓社还是姓资”的大难题，实际上此种讨论试图鞑伐、阻止改开。此时，开窗打苍蝇论调占据主导，符合发展规律，就有了1983年的严打。政府打着乱世用重典的古训，从肉体上消灭那些让他们不耐烦的人，包括许多因为谈恋爱而被定罪处以死刑的女流氓犯。此处的“剥”就是社会改开后政府无以理解和手足无措的“剥烂”时期，而“严打”过后出现的社会人心安定时期则被解释为“拨乱反正”的“复原”期。复卦又有改过迁善的意思，善也可指大人，君子。人心思善，阳气归来。

第25卦，无妄卦。顾名思义，没有无妄之灾。无妄解释为“无亡”，没有逃亡、没有死亡危险的意思，就是说，此阶段由于上面的“复”，社会恢复秩序，那么暂时就没有导致灭亡的重大因素。对社会的继续发展，改革开放可谓是利好阶段。国家开始大量引进西方资金，先进的技术，生产力大大提高，国家此时的人心所向，从“人财物”三项看，人口众多，大学开始培养大量大学生。有了人，再向西方国家借到钱，用借的钱再购物，购买西方先进的生产设备，是不是人财物俱全了。人人开始有工做，人人开始有饭吃，人人开始有房住。安居乐业，欣欣向荣。

第26卦，大畜卦。畜解为积蓄的“蓄”，比之第9卦“小畜卦”又进了一步。小畜为稍有积蓄、储蓄很小，基础不稳固。大畜则是大积畜、储蓄很大，基础相当稳固。指人的资源、能量、钱财、德性都已积聚很大，因此可以做些大事。有人说，此时直接通达天衢。积蓄到极点，一飞冲天，能担当国家的大事，飞黄腾达。就是2000年至2012年间的实际情况。人们的银行账号开始充盈，住房条件大大改善，家里开始有了家具、家用电器。国库资金开始急剧增长，外汇储备巨量。这一切都是因“无妄”社会的安定演化而来的必然结果。

第27卦，颐卦。颐的意思是颐养，颐和，聚养贤才之意。告诫君子一举一动都要知道适可而止，特别是在饮食和言语这两项与「嘴巴」有关的事情上。具体来说，话要少讲，讲话要谨慎，才不会有口舌之灾；吃东西要谨慎而节制，小心不要吃坏身体。这也就是《象传》说的「君子以慎言语，节饮食」。我们最早在小畜的时候看到什么，还记得陆文夫的小说《美食家》吧？小说造成社会极大轰动效用，非他莫属。80年代至90年代之间，祖祖辈辈处于饥馑贫困的人们开始大肆挥霍，美其名曰美食家。其实这是一种人的本能追求，以前没得吃就算了，现在有公款吃喝，何乐而不为。国家财政相当惊人的百分比用于吃喝。到了2000-2012年期间，全国泡在腐败的大缸里，当官的不仅吃喝，还要“嫖宿幼女”，还要搜刮钱财，还要子女携带大量资金逃去国外。国内，没有合理分配给创造财富的人民，边远地区农民依然处于贫困状态。城乡普通百姓的医疗仍然是个巨大问题，与享有特权的官僚阶级的福利形成巨大鸿沟。

第28卦，大过卦。说到这儿，你也应该意识到，这个社会有了大过。大过就字面来说，即大的过错、大大超过的意思。卦义头重脚轻，栋梁不稳，组织机构虚胖。社会财富倾斜，大资本家、金融集团、官员攫取大量财富，引起民意沸腾，让中共坐立不安。为了保持政权的稳固，出台“维稳压倒一切”。就是说，在维稳的前提下，中共再次罔顾法律，保护贪官，打击民企，镇压百姓。2012年习近平上台，高举反腐败的旗帜，整肃中共，以维持中共的领导地位，社会欢呼一片，因为大家都知道，这个国家病了，再不治疗就将彻底毁了。然而，2018年，中共不经全国人民表决而再次修改宪法，把1982年宪法中有关国家主席、副主席“连续任职不得超过两届”的限制取消，为习近平打破改开以来的规矩，继续连任三届甚至终身制铺平道路。这是一个具有标志性的历史事件，社会称他为“袁世凯二世”，准确地描述了他的野心，所谓司马昭之心路人皆知。自此，中共公开反对民主，自由，反对联合国普世价值。政治开始倒退，向毛泽东、蒋介石的个人独裁靠拢。另外，为了扩大在国际社会的影响力，开始大撒币，收买非洲贫困国家政府听从于自己，同时挑战曾经资助中国的西方国家。这一切是不是大过？肯定是大过！

你肯定好奇，既然大过，那么下一步是什么？

我本来说好，只讲上述的八个卦，但为了回答你的问题，我只能引导大家看《易经》下面的第29卦怎么说。

第29卦，坎卦。《序卦》说：「物不可以终过，故受之以坎。坎者，陷也。」大过为阳气过盛，因此必需对阳气有所限制，坎卦就是将阳气坎陷，制约「阳过」的一卦。坎卦具有双重危险，当然是很不好的一卦，因此卦爻辞多数都是以偏凶居多。现在的国际形势很严峻，中共与俄罗斯、朝鲜、伊朗结盟，而西方国家加大对中国的围堵。国内外资企业撤出，大量中青年失业，这些都是不稳定因素。按照《易经》分析，中共主导的国家将进一步陷入困境。与邓小平力劝的“韬光养晦”政策相比，当今政府宣称“我们的体量如此之大，藏也藏不住。”符合社会发展规律，符合《易经》变、变、变，一切都因循大道在变的哲理，这是不以任何人的意志而转移的客观规律。

注：我把上次的读书笔记附录于此，原谅给你造成不必要的混淆。

附件：读书笔记 （1）中国文人的必读：《四书五经》

菲儿半月前在文学城号召发起读书活动，截至10月11日，理出众人读书单，很长很长，又像高楼大厦平地起，直上云霄。

观察下来，每本书确是好书。好书，自然不分东、西方，然而单子里唯独缺少《四书五经》。

我踌躇已久，拖至今日，几乎成了最后一个。最后，但并非最不重要。故将此系列著作拿来垫底，垫在这座读书单子大厦下面，因为它是东方文明的基石，汉文化的基础。一辈子没有通读过四书五经的中国文人必是一大缺憾，似乎不完整。作为中国学人，血液里流淌着东方文明，不了解《四书五经》，就如同海市蜃楼无基础，池塘浮萍无根须。

文明是人生哲学，社会共同生存的行为准则，共同的艺术审美，最简单说，某一地区的特殊生活习俗是文化，而这个地区信奉的具有广泛意义的生命哲学则是文明。现代人们常说东方文明与西方文明，殊途同归，都是人类文明。

书名介绍

《四书五经》是“四书”与“五经”的合称。四书之名始于南宋朱熹，五经之名则早始于汉武帝时代。向为历代儒家学子首要研学书经。

四书：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。

五经：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》。

文革浩劫

上世纪60年代中共发起的文化大革命是中国历史上最为惨重的文化浩劫，尤其对东方文明的践踏无以复加，现在依然继续在发酵和破坏之中。例如，很多文化人只要提到《四书五经》，第一反应：“那是封建文化糟粕，是孔老二的封资修那一套”。如果你的第一反应也如此，很不幸，你中毒很深，那就真应该捧起“老祖宗”的书来读，不要人云亦云。如果要批判某个事物，最起码要亲自了解那个事物。记得，中央号召批判周扬的“阶级异化论”。也不告知具体讲的什么，反正是反党的，错误的，就得批判。

名句欣赏

富润屋，德润身，心广体胖。《大学》；

好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。《中庸》；

知之为知之，不知为不知，是知也。《论语》；

老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。《孟子》；

执子之手，与子偕老。《诗经》；

玩人丧德，玩物丧志。《尚书》；

玉不琢，不成器;人不学，不知道。《礼记》；

居上位而不骄，在下位而不忧。《易经》；

多行不义，必自毙。《春秋》。

每一部书只摘取一句，估计在座均能耳熟能详甚至朗朗上口，这就是文化传承。仅此，谁能再说《四书五经》是无用的坏东西呢？我非专家学者，仅以浅陋心得与大家分享点滴。

日常例子

《诗经》两千年，分风、雅、颂三类。民间歌谣为风，历来被认为俗。士大夫是文化人，自然不能流俗，必然要雅。最后就是大作，颂皇上，颂当朝，每一个朝代都是历史上最英明的，而且必须是前无古人后无来者的颂。《诗经》是汉文化诗歌之滥觞，是现代任何诗歌的根本，发源地。唐诗宋词再美也是源于《诗经》。当今的贾氏“屎尿体”再臭也源于此，只不过是在阴沟里捂臭了而已。理由很简单，那是汉字，那是诗歌题材。

天下文章皆大抄，有意思的是曹操却抄出名篇《短歌行》

对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。

慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。

呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。

越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。

月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？

山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。

《诗经.国风.郑风.子衿》

青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？

挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮！

《诗经.鹿鸣》

呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。

呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。

除此而外，曹诗中引用“杜康、契阔、周公”均有《诗经》的影子。

《礼记》围绕的核心是“礼”，从个人内在的道德修养、家庭伦理规范到社会运作规则、国家政治理想与制度设置，无论是关于礼的器物、制度、仪文还是关于礼的义理、精神，万变不离“礼”这一核心。“礼”在国家、社会、家庭和个人等所有层面是一以贯之的，有礼、尊礼、行礼则兴，失礼、非礼、亡礼则败。

众人饭店聚餐，某人一只脚抬起踩在椅凳上，再而干脆蹲在椅凳上，旁若无人上下翻菜。你是什么反应，当然是嫌弃他粗鲁无礼。这就对了，在没有形成文明规则之前，人类大概率可能会有各种坐姿，各种不雅。而《礼记》则是规范了礼、礼节、礼仪。孔夫子提倡“克己复礼”就是要恢复良好的严谨的礼制。时代在发展，古老礼制束缚人们的思想和行为，因此被不断冲击，改良，进而到今天的状态。改良可以，但不能完全失礼。

《易经》人们熟悉八卦，易卦，出于此。我做一个简单的，非官方的比较。共64卦，前七卦：“乾坤屯蒙需讼师”。解为“开天辟地，混沌蒙昧，人生有需，必然争讼，继而兴师动众。”开篇讲天地人，而全文64卦以“天、地、水、火、雷、风、山、泽”八卦为首，六爻相互叠加而成。例如天地卦、地天卦。究其实质，是讲人，讲人生哲学，讲天、地、人道之间的关系。生命期间，人的命运如同道，不断变化，循环往复，所以从首卦的乾卦“君子以自强不息”到第63卦的既济卦，达到成功巅峰却盛极将衰，期间经历各种磨难，各种境遇。最后第64卦，未济卦。以未能渡过河为喻，阐明“物不可穷”的道理。未济卦是末卦却是重新开始的承前启后卦，由此返至第一卦的乾卦。

对应《圣经》创世纪，神的创造，咱们看头七天。地是空虚混沌，渊面黑暗，神运行在水面上。神说：“要有光”，就有了光。。。这是头一日。神说：“诸水之间要有空气，将水分为上下”。。。有晚上，有早晨，是第二日。神说：“天下的水要聚在一处，使旱地露出来”。。。是第三日。神说：“天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光在天空，普照在地上”。。。是第四日。神说：“水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中”是第五日。神说：“地要生出活物来，各从其类；牲畜、昆虫、野兽，各从其类”。。。“我们要按照我们的形象，按照我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、递上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫”。。。是第六日。天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他的一切工，安息了。

通过对比，我们看到东西方文明对开天辟地是如此的相像，都可以解释为“开天辟地混沌蒙昧”。天地形成之初都是混沌雾状。《易经》在第五卦“需卦”则直接引入了人，人有生存需求，从而铺就了天、地、人三道。而《圣经》里，第六天，神造就了人。《易经》与《圣经》异曲同工，高度契合。

发生在交通、通讯极不发达的2000年前，难道不是天意吗。

结语：不学诗无以言，不学礼无以立。