上一次我提到老城墙有八个大门，离圣殿山最近的叫金门，也是老城唯一关闭的城门。
看过圣殿西墙和其它被毁坏的圣殿遗址，就更靠近了金门。我们是从狮子门进入老城的，金门在狮子门南面约300多米。东门/金门（Eastern Gate）
金门也被称为“东门”或“美门”(使徒行传3:2)，在希伯来语中的意思是“慈悲之门 Sha'ar harhammim”。从地图上看，“金门”正对着橄榄山。
《马太福音》第21章第1节到14节记载：耶稣是从橄榄山进入耶路撒冷老城的。当时主耶稣所走的城门，就是现在位置上的东门。后来耶稣在橄榄山被犹太大祭司抓走，审问了一个晚上，又送到罗马总督彼拉多那里。上次说过，在苦殇道的第一站（今天的穆斯林小学），主耶稣受审、被判有罪，背着十字架走向各各他。
旧约《以西结书》提到了东门，第44章1-3节说“耶和华对我说：这门必须关闭，不可敞开，谁也不可由其中进入。因为耶和华以色列的神已经由其中进入，所以必须关闭。”先知以西结预言：“以色列的神/耶稣”要从这道门进入耶路撒冷，然后这道门“必须关闭”。
目前存在的东门，是耶路撒冷城的八座城门中最古老的一座门，建于公元6世纪或7世纪。“东门”面对着着橄榄山，目前完全封闭，正如先知所预告的。将来当弥赛亚（救主）再次降临时，才会重新开启。
今天，游客和城里的居民，可以沿着东墙漫步、祷告，也可以近距离观察封闭的城门。游客在对面的橄榄山游览时，也可以从山上眺望对面的东门，尤其是在日出时，阳光洒满城门，是名副其实的“金门”。
在蓝天之下耸立的金门，
令我想起形容耶路撒冷最常见的一句话“金色的耶路撒冷”，又想起《启示录》第21章18节和21节描述的：“城墙是用碧玉造的，城是精金的，如同明净的玻璃。…城内的街道是精金，好像明透的玻璃。” 原来觉得关于黄金城的描述有些“俗气”，以为是早期的译者按照中国人的传统概念翻译的文字。见到金门之后，感觉大为不同。
令我想起形容耶路撒冷最常见的一句话“金色的耶路撒冷”，又想起《启示录》第21章18节和21节描述的：“城墙是用碧玉造的，城是精金的，如同明净的玻璃。…城内的街道是精金，好像明透的玻璃。” 原来觉得关于黄金城的描述有些“俗气”，以为是早期的译者按照中国人的传统概念翻译的文字。见到金门之后，感觉大为不同。圣经学者解读说，整座城由“精金（纯金）”打造，透明如玻璃，象征着神的圣洁与荣耀。黄金的街道，也象征天堂的富足和神的完美计划。而“碧玉”的城墙，表明神的保守和圣洁。这样看，目前还关闭的东门代表了美好的未来。也就是“新耶路撒冷”的“新天新地”。 
《启示录》第21章第1节到4节说：“我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇装饰整齐等候丈夫。……我听见有大声音从宝座出来说：‘看哪，神的帐幕在人间！他要与人同住，他们要做他的子民，神要亲自与他们同在，做他们的神。神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”
神的儿女的确会遇到苦难和仇敌，但是神已经应许我们，信耶稣的人要进入“新天新地”。我们所遭受的一切苦难都是值得的。
锡安门/马可楼
耶路撒冷老城的八个门当中，金门是东门，锡安门（Zion Gate）在老城墙的西南段。《诗篇》第87篇第1-3节：“耶和华所立的根基在圣山上。他/神爱锡安的门，胜于爱雅各一切的住处。神的城啊，有荣耀的事乃指着你说的。”
今天的锡安门在亚美尼亚区，很靠近犹太区。锡安门与城对面锡安山的距离只有100多公尺。 
在1948年，新生的以色列受到中东联军的猛烈进攻，联军主攻的目标就是锡安门。所以，锡安门的外墙上面密布着弹痕，在城门上都连成了片。这些弹痕代表着以色列民族走过的艰难路程。
马可楼（Upper room/Cenacle）在锡安门外的锡安山区域，是马可的母亲马利亚的家（徒12:12）。这里被认为是早期基督徒聚会的地方，也是新约圣经中一些关键事件的发生地。按照当年的生活水准，马可楼比较大，可以说是一栋“豪宅”。
在马可楼的楼下，是另一个景点“大卫墓”。
在马可楼的楼下，是另一个景点“大卫墓”。马可楼在十字军东征和奥斯曼帝国时期，曾被多次翻修，因此混合了哥特式、中世纪和伊斯兰建筑风格。现在的马可楼不是2000年前的初始建筑，却依然是基督徒和游客经常拜访的打卡地。
最后的晚餐(The Last Supper)
目前保存的马可楼内，有一个面积比较大、装饰却很简约的大厅，据说那里就是耶稣和十二个门徒吃“最后晚餐”的地方。在新约圣经的福音书中，记下了耶稣和门徒一起吃的逾越节晚餐。在逾越节的宴席上耶稣说:“我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席。我告诉你们，我不再吃这筵席，直到成就在神的国里”（路22:15-16）。这是耶稣最后一次预言他会受死。
在吃“逾越节的筵席”之前，身为“夫子”的耶稣，拿一条手巾束腰，为门徒洗脚（约13:1-11）。 按照常规，这不应该是老师为学生做的事。这时主耶稣教导他们要彼此相爱，如果连主人都要帮仆人洗脚，
那仆人之间难道不更要彼此服事吗？耶稣说：“你们里头为大的，倒要像年幼的；为首领的，倒要像服事人的。”（路22:15-16）
那仆人之间难道不更要彼此服事吗？耶稣说：“你们里头为大的，倒要像年幼的；为首领的，倒要像服事人的。”（路22:15-16）在逾越节的晚餐之后，主耶稣和门徒一同上了橄榄山，耶稣在橄榄山的客西马尼园祷告。这时出卖主的犹大，带着犹太公会的人来抓捕耶稣，对耶稣进行了不公正的审判。因为犹太公会没有权力判耶稣死刑，第二天他们把耶稣送到罗马总督彼拉多那里。彼拉多怕犹太人在过逾越节期间聚集暴乱，就判处了主耶稣死刑，主被钉在十字架上受死（太26-27章）。
圣灵降临/门徒聚会处
马可楼不但是最后的晚餐发生的地方，在耶稣被钉十字架之后，马可楼还发生过几件改变历史的大事：
• 耶稣复活后显现（路24） 
• 耶稣升天，使徒齐心祷告；犹大自杀、增选马提亚为使徒（徒 1）
• 圣灵降临：在五旬节时，圣灵浇灌在门徒身上（徒2）
• 教会在这座楼房里成立，初代教会在此聚会祷告 (徒2)
因为篇幅所限，大家可以去查考圣经和相关资料，了解更多历史。
在马可楼里，还有一尊橄榄树的雕像， 在新旧约圣经中，橄榄树有很多正面的意涵，
比如：
比如：• 平安与神的恩典（挪亚方舟后鸽子叼来橄榄枝）。
• 丰盛与祝福（应许之地的富饶）。
• 神的子民与救赎计划（犹太人和外邦人都蒙恩典救赎）。
• 圣灵与恩膏（膏立君王与圣殿灯油）。
• 义人的长寿与繁荣（诗篇52:8，128:3）。
• 启示录中的见证人（神的大能与使命）。
在这尊橄榄树雕像的底部，有一根新抽出来的新芽。原树代表神拣选的以色列人（旧约百姓），新芽则代表基督徙（新约时代的普世信徒）。基督教的根出自犹太教，但是耶稣基督把旧约更新了。
锡安山/Mount Zion与大卫雕像
从马可楼步行大概100多米，可以看到一尊大卫雕像 。
这尊青铜制的雕像，大卫手持竖琴，凸显出大卫《诗篇》作者的身份。大卫在少年时是个通晓音律的牧童，也是一名勇士；他曾经用一把弹弓，单挑敌方的大巨人歌利亚。约在主前一千年，扫罗王去世后，大卫接续扫罗的权责，却没有立即成为全以色列的王。大卫带着手下的战士们南征北战，先是在犹大支派的支持下，在希伯仑作王七年零六个月。最后他统一整合了十二支派，定都耶路撒冷，作了以色列的国王。可惜他在作王期间犯了奸淫罪、也受到了神的惩罚。他的儿子所罗门接续他的王位，开创了以色列历史上空前绝后的繁荣昌盛王朝。
这尊青铜制的雕像，大卫手持竖琴，凸显出大卫《诗篇》作者的身份。大卫在少年时是个通晓音律的牧童，也是一名勇士；他曾经用一把弹弓，单挑敌方的大巨人歌利亚。约在主前一千年，扫罗王去世后，大卫接续扫罗的权责，却没有立即成为全以色列的王。大卫带着手下的战士们南征北战，先是在犹大支派的支持下，在希伯仑作王七年零六个月。最后他统一整合了十二支派，定都耶路撒冷，作了以色列的国王。可惜他在作王期间犯了奸淫罪、也受到了神的惩罚。他的儿子所罗门接续他的王位，开创了以色列历史上空前绝后的繁荣昌盛王朝。以色列首都耶路撒冷原名叫耶布斯，大卫王占领耶布斯之后，就将其改名为耶路撒冷，又叫大卫的城、锡安的保障、锡安城/山等。“锡安”这个词在圣经中出现过150多次，本义是“防御工事”。就是指耶布斯城和城中重要的防卫城堡。
所罗门在耶路撒冷建造圣殿时，“锡安”的概念扩大到圣殿和它周围的区域（诗2:6，48:2，11-12，132:13）。在旧约的诗篇和其它经文中，“锡安”不但是圣山、更是耶路撒冷的代称，代表了以色列国和神的全体选民（赛40:9，60:14；耶31:12；撒9:13）。“锡安”也具备更深刻的属灵意涵，比如代表了神的居所：“因为耶和华拣选了锡安，愿意当做自己的居所，说：这是我永远安息之所，我要住在这里，因为是我所愿意的。”（诗132:13-14）
在新约中“锡安”代表了属灵的国度、天上的耶路撒冷（来12:22；启14:1）。
附：不远处还有大卫城（City of David）的遗址，考古学家在大卫城发掘出许多遗迹，包括大卫时代的建筑、希西家的水道（Hezekiah's Tunnel）、西罗亚池（Pool of Siloam）等。可惜因时间所限，那位以色列导游没有带我们去参观。
