收官之作
（四）
——有關「共產主義」和「正常社會」的淺談
https://xuwenli2018.blogspot.com/2025/04/blog-post_17.html
徐文立在布朗大學沃森國際研究院
徐文立 @gmail.com> 于2025年4月14日周一 09:58写道：
但是，必須指出「共產主義」不是一般意義上「烏托邦」。近兩百年來，人類現實社會中的「共產主義」，卻是好話說盡、壞事做絕的最虛偽、最黑暗、最暴虐、最獨裁、最邪惡的意識形態和前蘇聯、中共統治下的中國、北朝鮮、柬埔寨紅色高棉等等、等等大屠殺的政治制度。
——徐文立
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A K @gmail.com> 於 2025年4月14日 週一 上午1:43寫道：
似乎地球上从未出现过共产主义政权，中国也只是借用了所谓初级阶段，社会主义的说法。
所有自称社会主义的国度，实际上也从未实现过社会主义，尽管有些国家曾经很努力去实现他们自己理解的社会主义。
但是，社会主义其实是可以仅仅作为一种经济制度存在的，这就是北欧国家。而且，它们都远离这个称号，那是因为怕被妖魔化。
其他号称的社会主义国家，都是挂羊头卖狗肉的，个中原因十分复杂，也不可避免。
社会主义，共产主义，他们的发明者原本并无恶意，不过是一种激进的学术学派。
其实，无论社么主义，都会在一定时空内被妖魔化，也都有可能被有心人用来为作恶开脱。看看如今的俄乌和加沙，回望当年的柏林，谁还敢说谁是罪人谁是上帝？
乌托邦和共产主义的区别其实很简单。当幻想的就是乌托邦，想践行的就是共产邪教。追求完美是有罪的。因为真正的完美就是所有人都可以和不完美共存，而一部分人的完美很可能是对另一部分人的犯罪。
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徐文立 於 2025年4月14日 週一 下午7:03寫道：
說得好！你思緒一貫很嚴謹，不寫書，真可惜！
我2002年在獄中成書的《人類正常社會秩序概論》中說：「有一種西方傳過來的理論，該理論的首創者起初也重視對人的研究，可惜該理論的開創者和後續的研究者都被人類社會在一時一地的政治關系和經濟關系所迷惑，一味地從一時一地的政治關系和經濟關系出發去定論一切時空下的人類社會的政治制度。所以無奈在實踐上，就逐步被社會現實所拋棄。」
2021年我又在《獄中獄與獄外獄》中更明確指出：「我不否認，在人類歷史上一些個別的歷史人物，會對人類的歷史進程起到極為特殊的作用和影響。
但是，政治制度的選擇對於人類社會是有決定意義的。
我堅信：一個壞的政治制度，可以讓好人變成壞人；但是一個好的政治制度，至少可以讓一個壞人不至於、或者不敢更壞。
我們再也不要相信，這個世界因為有了誰，會變得更好；我們也不要相信，這個世界因為沒了誰，就會變得更壞。
除了 上帝，既沒有救世主也沒有滅世主。
人類社會的政治制度以『社會主義』或『資本主義』來命名是不科學的。
當今人類的社會實踐已經表明：沒有『社會主義社會』，也沒有『資本主義社會』的政治制度。
『社會主義』只是指一種分配方式。
『資本主義』只是指生產諸因素中『資本』的因素是最主要的。
『社會主義』和『資本主義』，這只是社會學及行政管理學、經濟學中的二個概念。
這兩者之間沒有可比性。
用兩個沒有可比性的『主義』來標識和區別人類社會不同的政治制度，這是荒謬的。
這既是理論界，也是人類社會的百年來的『最大的荒謬』！！！
我覺得這種荒謬應該結束了。
依我之見，人類社會只有正常社會和不正常社會之區別；只有不斷地選擇一個符合當時社會發展水平的較好的政治制度，人類社會才有可能在一個比較正常的社會狀態中運行。
我篤信：政治制度的選擇對於人類社會有決定性的意義。（2020年美國大選又讓我明白『制度不是萬能』的；人性、信仰才起根本作用——2021.2.6——徐注）」
結論：天下並無什麼所謂的社會主義政治制度、和所謂的資本主義政治制度；都是假議題，誤了整整幾代學子。
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徐文立 於 2025年4月14日 週一 下午8:10寫道：
深謝！
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A K @gmail.com> 於 2025年4月14日 週一 下午7:32寫道：
正是正是，您说的更为深厚，不仅有破，更有立。
事到如今，人类似乎更期望从新的维度来解剖社会问题。新的维度可能只能是您所创立的正常理论。
徐文立 於 2025年4月14日 週一 下午4:03寫道：
謝謝回應！
彭小明 @gmail.com> 於 2025年4月14日 週一 上午6:00寫道：
邓小平的血债很多，更早的可以追溯到1950年代西南剿匪和土改的极左。1957年反右运动的组长就是邓小平，（副组长彭真），北京和各地的知识界高层右派名额定谳，都有邓小平的决策意见。邓小平绝对逃不了反右疯狂打手的历史罪责。
毕汝谐先生所说的三大血债也是非常正确的历史事实。
德国 彭小明 2025 4 14
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WC 於 2025年4月18日 週五 上午5:17寫道
1883年3月，马克思逝世。几天后，恩格斯在马克思墓前讲话，称马克思有两大发现，一是“发现了人类历史的发展规律”，即创立历史唯物主义，一是“发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律”，即创立剩余价值理论。
科学社会主义未列其中──它只是从属于第一大发现，开始所谓从“空想”变成为“科学”，未能自成为一大发现或贡献。
笔者以为，马克思学说三个组成部分，哲学部分最强，经济学次之──剩余价值理论无论其正确或错误如何，实际是半成品，“政治经济学批判”的过程已经展开，而该理论自身，理论的框架及“概论”基本完成，主体构造还在展开之中。相比而言，科学社会主义，其状况更差，因为它的基础还刚刚在形成之中，而且在其初期即与“不断革命”纠缠在一起，虽然马克思恩格斯逐渐纠正了他们的错误，却做得不够彻底，留下了巨大的争议空间。
马克思恩格斯纠正他们的错误，大体上是三步：
一是，从唯物史观的高度，予以否定。
二是，从巴黎公社的经验，马克思指出向新社会发展的长期性。
三是，恩格斯做检讨，做总结。
恩格斯做检讨，见于他为马克思《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》一书写的导言。这是他逝世前约半年时写的，可以说是恩格斯最后的重要著作，也有称它为“恩格斯的政治遗嘱”的。
