莱茵随笔之一：颂沐风与法轮功 泥丸 结识颂沐风是二年前的事．那是在波恩到斯图加特的火车上．遇上一个德国 小伙子，高高的个子，长着个娃娃脸，看上去挺逗人的．奇怪的是，他会说中国 话！ 颂沐风是他给自己起的汉名．当然是德文名字的音译，但译得颇雅，我笑称 ＂深得林琴南之三昧，颇有风雅颂之遗韵＂．颂沐风在图灵根大学念博士．我问 学什么，他说是文化人类学．但选择了中国作为研究对象，而且他的论文题目是： 中国气功的社会学意义．很怪的一个题目，国人是无论如何也想不到这样的题目 的，也许根本在国内就通不过导师那一关的． 我问他为什么不干脆学汉学，他笑答：＂汉学在德国没有前途！＂呜呼，在 汤若望的故乡，在汉学的重镇，他居然说出这种话，真没有把我气死，可见这小 子还挺实用主义的！ 为了写论文，他便苦学汉语．到中国去拜师学艺，在北京呆了三个月，又到 台北去学了半年汉语，于是他的汉语便算是挺地道了．德国说汉语其实挺好听的， 能把北京话的卷舌音发挥得＂淋漓尽致＂．无论如何总比中国人说德文强，我至 今仍然发不出德国人的喉音．就这一点，颂沐风这小子可比俺强多了． 一晃又过了两年，这回是在法兰克福的指南针学院遇上了他．颂沐风已经是 一个＂资深＂的汉语翻译了．问他论文如何，他说还没有完成．好家伙，这篇论 文已经写了６年了，还没完！ 在指南针学院的草坪上，我们闲聊起来．这回话题是法轮功．＂法轮功到底 是怎么回事？＂他问我． 其实我也不明就里，只是在ＱＱ的贴子里看了一些，便与他海阔天空地扯了 起来． ＂法轮功＂作为一种气功是平淡无奇的，只是教人静坐而已．中国气功的功 法比它好的多如牛毛．前些年气功热时，一天出现一种功法，真可谓是＂大师满 街走，神仙牛马狗＂．后来气功界骗子太多，象呼风唤雨，遥感预测，特异功能 等等，几乎全是骗术．更可恶的是象胡万林之流，乱开虎狼之药，弄得人死去活 来，结果气功在中国成了＂骗术＂的代名词．一种好好的强身健体的方法，偏偏 被那些自命为大师的人给糟蹋了．这不能不说是中国的悲剧．眼看着气功快不行 了，突然又冒出个法轮功，而且在短时间内便星火燎原，不能不令人啧啧称奇． 其实说穿了法轮功不过是借气功之名而行宗教之实，它的特点便是象教主李洪志 所说的＂行善事做好人＂而已，结果一种新的气功宗教便产生了，在中国的信仰 真空里，法轮功这种形似气功而实为宗教的组织便大行其道也．气功不仅是修炼 方法，而且成为了一种社会力量，当一有人出来反对，这些同修们便齐集中南海， 几万人不声不响在同一天同一时刻来到同一地方，这便是一种无形的力量，不能 不让人当政者惊出一身冷汗！ 听我乱侃，颂沐风到是频频点头，兀然问了一个问题： ＂为什么他们选择五四前几天去中南海静坐？＂ 当然，他知道五四是什么日子，只是想探探我对中国政局的看法． 我答道：当然是有目的的，想让政府吓一跳！想让人们看看他们的力量！ 颂沐风偏着头，那娃娃脸上露出几分狡诘： ＂可是在中国，历史上的起义都与气功有关啊！你不认为这是一种预兆吗？ ＂ 好家伙，他还知道的挺多！真不能小瞧了他！＂诚然，汉有黄巾，元有弥勒， 明有白莲，清有长毛，都与宗教有关，但并非与气功有关．真正的修炼之士，避 世隐居，哪里会去造反？＂ 颂沐风显然不同意．＂当气功修炼成为一种有组织的活动，便自然成为一种 社会政治力量，便会对社会产生影响！＂这就是他的结论，研究中国气功６年之 久，从早期的群众性锻炼活动到无所不医的气功神医，然后到宗教性质的社会群 体，气功在中国的十余年已经大大地改变了其性质．现在出现了法轮功事件，正 好给他的论文划上了一个圆满的句号！他继续说：作为一名社会学研究者（那口 气还挺自得的），我不得不从社会学的观点来看待中国气功，这不是一种真正的 医学或体育活动，而是一种带有宗教意义的社会活动．现在李洪志在美国，其实 ＣＩＡ早就把他作为可以利用的一张牌了．你看那么多西方记者去采记他，哪里 是对气功感兴趣，实际上是对他所代表的一种社会力量感兴趣嘛！我不得不点头 ．无言． 颂沐风在气功这个问题上浸淫了六年之久，采访过无数气功大师，也思考研 究了这么长时间，毕竟与人的视角不同．我不得不佩服他的用功之勤，钻研之深， 见解之奇． 第二天早餐相遇，他说咋晚在看一本书，为了弄清中国古人对身体的看法． 结果却弄得一夜没有睡好． 我问是何书，他说是＂中国古代的酷刑＂．令人毛骨怵然的一本书．真没有 想到向来以＂仁义＂为本的中国人，剧然发明了那么多残忍的酷刑．简直令人难 以想象！在世界上也是少有的． 我又一次被他击中要害．中国的刑法之酷，确为世界之最．什么＂凌迟，车 裂，剥皮，剖心，木笼，宫刑，幽闭＂之类，的确令人发指．颂沐风说他怎么也 想不通，一个人犯罪当死，却为什么要一块一块地割下他的肉，而且要割三千六 百刀，一刀都不能少！难道真是为了杀一儆百？还是一种变态？ 我只能说，还有另一面，身体发肤，受之父母，不敢毁伤，割股疗亲等等， 可心里却很为古人难过．但我还要强辨，说什么阿姆斯特丹的酷刑博物馆里残酷 的程度也不亚于中国人．．．． 其实已经没有什么意义了．我不得不承认也许德国人研究中国要比中国人研 究德国要深刻得多，这一点在德国到处可以感受到．而我们，总是有一种逆反心 理，总认为西方人没有安好心，即使是研究中国，也是为了某种目的，或者是别 有用心．．．． 中国本是一个谦虚的民族，却何时变得不谦虚了呢？？？
