混沌的宇宙，混沌的人世，盘古开天并未消灭混沌。对自然而言，没有特殊，没有奇才，我们都是凡人，却不甘浸入混沌，糊涂地生，糊涂地死。内心尚存有一片净土，这就是良心，为了这片净土，生之意义诞生了，死时也将不糊涂。在一切都被玷污的世界里，净土是最后的圣地，绝对不能弄脏。我们最起码还想作个人，在最后的关头，扪心自问：我是无愧的。还有什么比这更可自慰的呢？
一个人对自己的认识也是历经艰难的。从对自己一无所知，到发现自己的存在,从少年的自信到面对现实的自卑，然后才是面对现实的自信－－自强。少年的自信是初生牛犊不怕虎的勇气，没有看到世界的广大，温室的花未见风雨，虽然开得艳丽却没有动人的质。一旦眼前的世界大开，自信便产生了“龙泊浅滩遭虾戏，虎落平阳被犬欺”时世负我的感觉，久而久之，内心发生动摇，太多的不如意，太多的不如人，太多的不顺心，自己便开始怀疑自己，在人群中发现自我的渺小，终于堕入自卑。这时，人真正开始分化。或是抛弃了自我，谈不上自信，也谈不上自卑，象动物一样生存，物欲成为生的追求目标；或是在自我面前退缩，努力放弃自我，奉行中庸，甘于附合、求安稳以度残生；或是继续坚信自我，要么脱尘离俗，要么足踏大地，自强而接受磨砺。有一点可以肯定，几种情况中自强者必是最痛苦者。耶稣真伟大，敢于受难，是一个真正的基督徒，是唯一的信仰者。我不信仰基督，但我想成为自己的耶稣－－为自己受难。
肉体的伤残、痛苦往往是可以弥补的，肉体致命的痛苦常常来自对心灵绞杀的痛苦，而心灵的痛苦是难以解除的。古语道：“莫大于心死”。肉体的死亡是一种解脱，心灵的死亡是一种无赦的煎熬。行尸走肉的日子远不如干干脆脆的死来得舒坦。
饱经磨难者说一句：“活着真不容易”，我感动了；无病呻吟者说一句：“活着真不容易”，我笑了。前者是深刻，后者是无聊。至理名言绝不是空想可以得到的，没有艰难的经历，没有身心的投入，要想深刻地理解人生，是空想者的梦幻。经历的切身是必要的，思想者懂得如何从仅有的经历中，超越到遥远的思想领域，哲学家则是在心灵经历世人的磨难，领受更深的心灵痛苦，因此对世界有更深刻的领会。
一个没有作好心理准备的冲动自大者，冲着宇宙高嚷：来吧，一切苦难，我愿接受。我说，你要担心，等待你的可能是一事无成、失败的结果，你想投身宇宙的深邃，换得人生的闪光，引来众人的注目吗？很可能你的全部投入什么也没有得到，石沉大海。你想过吗？还是回到你的温室里去作自己辉煌的梦吧，你还不够资格迎战苦难。
人之将死，其言也善；马之将死，其鸣也哀，良心的发现似乎总是太晚了。生命过程中，良心常常被厚厚的尘埃掩盖，内心固有的纯洁和真、善的感情，在世俗争斗中丧失贻尽。人们被物欲诱惑，忘记了自我的存在，冲昏了头脑，在世俗的荣光面前得意忘形。终于忘记了生命之后的可怕背景，将生命廉价地出售。直到最后的关头，死神的脚步在耳边震荡，才恍然醒悟。可惜，一切都已经晚了，生命的机会只有一次，用之下赌注之前总是应该想清楚才好。随大流，或一时冲动都可能一步错，步步错，一失足成千古恨。游戏人生，难免不被人生所游戏。
还未踏入人生、社会，就在门外听到了不知有多少残酷、无情和折磨，在预班里便开始学到不少世态人情，学到痛苦的滋味。
远古的祖先们，当初为了生活，你们加入了群体，互相利用其他的个体。最后公平地对待每一个体，没有欺诈，没有阴险，粗犷的血支持着刚强的身躯，将你们凝聚起来，共同对付生命的危胁。你们艰苦早亡，你们却活得自由舒畅。传统之后的我们同样为了生活，加入群体互相利用，然后为了彼此的利益相互撕杀。肉体与心灵分离，内心在渴望远离众人，从苍茫无尽、处处是陷井、处处是圈套、处处是险恶的眼、处处是狡诈的人海中脱离出来。世态炎凉，却又不得不屈从于人情事故，一切都不再纯洁，内心仅存的一点良知也正在泯灭。太多的人麻木了，一再的明争暗斗磨去了生活的信心，不再需要良知，不再需要心灵。非人非兽们在利用人的智慧，兽的贪婪、人的手段、兽的用心，去残杀啃噬自己的同类，他们在这疯狂的世界里，不再有所顾忌，他们学会了保护自己，他们也失去了自己。
人类最后的悲剧便是在死亡的阴云之下灰飞烟灭，一切都变得飘渺、虚无，没有意义。生将人类从宇宙深处带到人世周巡一遭，又通过死将人带回漫漫的天宇。生的痛苦，死的悲哀，奏响了人生永恒的主题。“未知生，焉知死？”
曾经以为死神是一种非自然的魔鬼，用残忍的方式将人们赶出人世，留下悲伤一片。之后以为死神是解脱苦难的神，用最后的方式将人们从苦难中解救出来。现在，看到了死神自然的脸孔，既不是救世主，也不是魔鬼，它不过是人生终点的最后一道关卡。每个人都得从生的起点，走向死的终点，起点与终点之间的距离固然长短不一，但都是有限的。每个人无法把握生命的长久，但可以把握生命本身。跨过死亡关口，回首一顾是人生最神圣的判决，一生的经历，在这一刻看得最清，也最准确，无憾地离世是最高的奖赏。
修心养性_生之梦四 ZT
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