金陵客
江苏省杂文学会
漫画版《红楼梦》甫一问世，争议之声突起。这一回的漫画版《红楼梦》，为了让金陵十二钗每人都有机会在封面上亮相，特地分为12册。难怪出版者要自诩这套书是“国内投资最大、改编篇幅最长的”《红楼梦》了。
我还没有看到这套书。现在看到的仅仅是媒体对它的炒作。炒作的焦点之一，就是林黛玉的“染发”。正襟危坐的红学家，看到林妹妹忽然变成一位紫发飘飘的时髦女郎，说匪夷所思都是轻的。不料有喜欢刨根问底的记者问我：你怎么看林黛玉“染发”？我只好就事论事地说：一方面，“林黛玉”作为一个活生生的人，有权决定自己是否染发，染什么颜色什么样子的发，这大约与谁都不相干。另一方面，我作为一个读者，也有权决定自己喜欢不喜欢自己的阅读对象是否染发，可以喜欢，也可以不喜欢。喜欢，可以多看几眼；要是不喜欢，则大可不看。谁能逼着你24小时总是盯着你不想看的东西呢？何苦自作多情！
林黛玉“染发”并没有自命为《红楼梦》的标准模式，这是改编者聪明的地方。换句话说，染成紫发的林黛玉，不过是改编者心目之中的林黛玉罢了。1924年，梅兰芳上演京剧《黛玉葬花》，演绎自己心中的林黛玉，使多少人一时如痴如醉。鲁迅却说：“我在先只读过《红楼梦》，没有看见‘黛玉葬花’的照片的时候，是万料不到黛玉的眼睛如此之凸，嘴唇如此之厚的。我以为她该是一副瘦削的痨病脸。”（《坟·论照相之类》）十年之后，鲁迅又说：“譬如我们看《红楼梦》，从文字上推见了林黛玉这一个人，但须排除了梅博士的‘黛玉葬花’照相的先入之见，另外想一个，那么，恐怕会想到剪头发，穿印度绸衫，清瘦，寂寞的摩登女郎；或者别的什么模样，我不能断定。但试去和三四十年前出版的《红楼梦图咏》之类里面的画像比一比罢，一定是截然两样的，那上面所画的，是那时的读者的心目中的林黛玉。”（《花边文学·看书琐记》）鲁迅说出了自己心目中林黛玉的形象，大约是一个“剪头发，穿印度绸衫，清瘦，寂寞的摩登女郎”。而他这里所说的“三四十年前出版的《红楼梦图咏》”，离现在已经整整一个世纪。可见，一个时代，就会有一个时代“读者的心目中的林黛玉”。从古装仕女，到穿印度绸衫，再到染成紫发，林黛玉的形象随着时代的变化，在读者心中不断发生变化。想不发生这种变化，只能是一厢情愿。
可是林黛玉“染发”却丝毫并没有减轻《红楼梦》的阅读难度。如果要读原著，“年轻读者的阅读障碍”依然存在，因此可以说与“普及《红楼梦》”或者“传承《红楼梦》”都毫不相干。今天的青年以为《红楼梦》是文言，阅读有困难。向前数一百年，在五四新文化运动前后，那时候的青年却认为《红楼梦》是白话。季羡林回忆吴雨僧，说吴宓先生是一个充满矛盾的人，证据之一，就是“他反对白话文，但又十分推崇用白话写成的《红楼梦》”。其实，自《红楼梦》问世以来，觉得“难读”的，又何止仅仅是今天的青年。1917年8月1日《新青年》第三卷第六号刊载了陈独秀的《答钱玄同》，说“《红楼梦》细细说那饮食衣服装饰摆设，实在讨厌”。这也是《红楼梦》“难读”的一个方面。可是《红楼梦》毕竟是《红楼梦》，“难读”也是一种吸引力。人物、场景、诗词不去说了，单是一些细节，就耐人寻味。比如第六十三回怡红院群钗开夜宴，到底怎么排座次，这么一个小问题就困扰读者多少年。这些问题的解决，只能靠读者自己去读原著，跟林黛玉的头发如何，一点关系也没有。
林黛玉“染发”其实只是出版者的一种手段，目的不过在于讨好今天的读者。出版物要好卖，与读者的距离尤其是与青年读者的距离，就不能很远。今天的青年有人“哈韩”，有人“哈日”，女孩子则大多喜欢染发，所以，新版林黛玉命中注定就得染发，不染成花花绿绿的孔雀尾巴，已属万幸。这套书质量究竟如何，关键要等看过全书之后，才能有比较可靠的结论。现在这样才看见一点皮毛，严格地说才看见一点皮（书皮，即封面），就彼此对阵“争议强烈”，未免有些浮躁气。而这种浮躁，只有出版商欢迎，却是帮不上读者多少忙的.
